【義筆容辭】克勝現狀 締造和平

今日香港， 社會撕裂， 人心不安。在此混亂中，各人有各種研判。不少中、老年人認為： 不要再爭執了，大家和平共處，社會方有安寧。只要停止爭吵， 香港便「繼續」是「福地」。我們以往都是這樣走過來的，現今的年輕人不肯捱，只懂「搞事」。對這班中、老年人而言，「和平」就是安於現狀。又有一種人，是典型的香港人。他們明白社會出了問題， 但會說：「係咁㗎啦。」對，香港病了，但有甚麼辦法？與其謀求改變無法改變的「現實」，倒不如「做好自己」，盡力成為不公制度下的贏家。對他們來說，「和平」就是自我欺騙，如西諺所謂： 「If you can't beat them, join them」。

教會中人也有類似判斷，並以「愛」為理據。他們會說：基督徒是愛和平的，因此不要參與任何爭論或抗爭，而要包容和寬恕。施政者也是人，也會有過失，因此不要批評，而要包容他們的過錯。凡事要溝通交流，就必定成事。政權不願溝通？也只能繼續嘗試溝通。總之衝擊抗爭就是錯， 就是違反仁愛、破壞和平，是魔鬼挑動憤怒。我們要包容犯錯的政府，但絕不能包容破壞和平的「搞事分子」。

曾有人不留情面批評上述觀點：「社會和平不可被理解為講和，或純粹不動武，只因為社會的一方強力控制另一方。真正的和平也不可用來作藉口，為了合理化一個使窮人噤聲或安靜的社會架構，因此更多的富人能逍遙地翼庇他們的生活格調，而其他人則必須湊合著過日子。」「我們不應只顧避免在教義上犯錯……因為『關乎不能容忍的不義狀況和面對維持這狀況的政權， 那些維護正統的人有時被指控為被動的、放縱的，甚或成為同謀者。』」「容忍邪惡就是不正義，傾向擴展有害的影響力，並悄悄地腐蝕任何政治和社會體系，無論這些體系看起來多麼穩固。」以上批評，出自教宗方濟各之《福音的喜樂》勸諭。

和平不是安於現狀，更不是容忍罪惡。香港紛爭不斷，或許有人刻意煽動，但煽動頂多是「火上加油」。真正的火種，是結構罪惡。香港的政治和社會制度如何不公、如何導致貧富懸殊、如何踐踏人性尊嚴、如何打壓公民自由，坊間著述極多，有深有淺。只要肯去讀肯去聽，實在不難明白。制度滋生不和平，故安於現狀就是安於不和平，維護現存制度就是維護不和平。有些每天宣講「和平」的人，其實害怕真正的「和平」， 害怕動搖不和平的體制。不要忘記，教會某些人士也曾安於奴隸制、歧視黑人，甚至法西斯政權，並視之為「和平」。

耶穌在現世時，或許無刻意改變政制，但其宣揚的信仰，足以顛覆世界。重新演繹古禮、掃蕩聖殿商販、譴責在位者是假善人，甚至自稱高於地上一切權能。在當時的權貴賢達眼中，耶穌是破壞和平的激進分子，但我們卻稱祂為「和平的君王」。要建立和平，就要從根本消除罪惡與不公，在基督內重建一切。過程中，很多時會導致衝突。但不要害怕衝突，因為衝突使我們成長。「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女」（瑪五9）。

•天主教正義和平委員會 www.hkjp.org