【愛火燃荊】神魂超拔

期數

3757

刊登日期

2016.02.19

作者

譚錦榮

主曆

主曆 2016 年 02 月 21 日

每當我們閱讀有關聖人的傳記時，很多時候均會記載了一些他們與天主相遇的神秘經驗。在這些經驗中，不難發現聖人們均會接受一項使命；或使他們與主耶穌有更親密的連繫，或藉著他們使更多人能認識、愛慕天主。這些神秘經驗通常都是獨特的、是天主個別地賜與的恩寵。這些神秘經驗有些時候是在默觀中，亦有些時候是在「神視」中出現，使人看見主耶穌的臨在。主耶穌在一百六十年前親臨於祈禱中的聖女瑪加利大，在神視中揭示祂的聖心，鼓勵她發揚對耶穌聖心的敬禮，讓人能從敬禮中得到天主所賜與的恩寵。

在本主日的路加福音中記載了主耶穌榮顯聖容，但路加的記載與其他的兩部對觀福音有些不同，他指出：「講了這些道理以後，大約過了八天」（路九28）。這就是主耶穌講及作為門徒應以何種態度跟隨祂：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背着自己的十字架跟隨我⋯⋯誰若以我和我的話為恥，將來人子在自己的光榮，和父及眾聖天使的光榮中降來時，也要以這人為恥」（路九23，26）。從而，受苦的耶穌與祂的門徒間的親密關係將備受忍耐與磨難，而最終得享光榮；這也就是主耶穌榮顯聖容時所預示的！同時，只有在路加福音中指出耶穌帶領三位門徒到山上祈禱，「祈禱」的境況在路加福音中是獨有的！

因而，路加敘述了主耶穌的榮顯聖容在一個神視中出現，這包括了兩個部份及兩個回應。路加分別描述了兩個部份的重點：首先，「他的面容改變，他的衣服潔白發光」（路九29）；再者，「忽然，有兩個人，即梅瑟和厄里亞，同他談話」（路九30）。雖然，三部對觀福音均描述了梅瑟和厄里亞出現在神視中；但是，以已亡的祖先出現在神視中在猶太文學上並不普遍，相反地，在希臘羅馬文學則較為普及。然而，路加如此強調梅瑟的出現是為將他與主耶穌作一比較：主耶穌帶了三位門徒上了山；同樣地，梅瑟也帶了三位具名的人及七十人上了山：「隨後梅瑟、亞郎、納達布、阿彼胡，和以

色列長老中的七十人上了山，看見了以色列的天主」（出二十四）。主耶穌顯聖容時，祂的面容改變及衣服潔白發光；然而，梅瑟下山時身體亦有所改變：「他下山的時候，未發覺自己的臉皮，因同上主談過話，而發光」（出三十四29）。主耶穌顯聖容後，上主的聲音在雲中說話：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他」（路九35）；同樣地，上主的聲音亦在雲中向梅瑟說話：「梅瑟上了山，雲彩就把山遮蓋了⋯⋯第七天天主從雲彩中召叫了梅瑟」（出二十四15-16）。然而，在神視中，並非只有梅瑟一人，還有厄里亞。他們都具有末世的形象，且使人聯想起最後的時期。申命紀指出了要興起一位如同梅瑟一樣的先知為能解放以色列：「上主你的天主，要由你中間，由你兄弟中，為你興起一位像我一樣的先知，你們應聽信他」（申十八15）、「看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裏來」（拉三23-24）。因此，梅瑟和厄里亞的出現，表明主耶穌榮顯聖容預示了最後時間的出現、天國的來臨，及主耶穌將得到終極的光榮。

「那二人正要離開時」（路九33），路加描述了他們二人在光榮中與主耶穌談論祂未來的事，也就是將要在耶路撒冷所要發生的事。這一切，使人聯想起這「離開」，梅瑟「離開」埃及，使為帶領以色列民離開奴役的地方而重獲自由；主耶穌的「離開」，就是祂以死亡，把人類藉著祂愛的犧牲而從罪惡中獲得救援。

我們在靈性的皈依上，很多時候都遇到一個常有的困難，就是當靜下來欲祈禱時，生活的不同經驗便會湧上心頭，使我們害怕繼續祈禱、使我們感到不能接近這位愛我們的天主。然而，這現象卻是真實而具體的，它反映了我們日常生活的掛慮及委身。故此，若我們願意，可以先將這些經驗「放下」、學習「離開」它，為能進入與主的神秘經驗中。「放下」及「離開」並非否定這些經驗，相反地，我們祝福那些對我們靈性生命有益處的經驗，願天主固守它，使之成為我們恩寵的泉源；我們奉獻那些我們不需要的負面經驗，願天主收納它，使這些經驗成為我們成長的借鏡。當我們能「掏空」自己的心靈時，我們便能接近那被釘的主耶穌，並在祂的肋膀，吸取能潔淨身、心、靈的血和水，為能與祂一同進入永恆的光榮、享受恆常的美善。