【愛火燃荊】無花果樹的果子

教會內有很多不同的靈修傳統，這些傳統均是藉著不同的聖人經年與上主交往所結出的果實。同時，他們亦將自己的個人靈修經驗透過分享而成為不同的傳統，使其他人因著學習這些經驗而能與上主相遇。綜觀而言，這些不同的靈修傳統雖有不同；但是，他們亦有一些共同點， 就是使人能悔改更新。因為，我們知道罪過、軟弱、不足，均使我們遠離了天主、或迷濛了天主的形象！但是，如何能實現生命的皈依，而使人能獲得新生命呢？若從思、言、行為上的過失而悔過更新，也不失為一件好事；但是，這些表層的現況是否能具體地反映出真實的生命！因此，有些靈修傳統便鼓勵人要藉著默觀，走進靈魂的深處，在那裏接觸自身真實的生命，並藉著天主的愛得到治療，從而改變外在的思、言、行為，好能活出新的生命。

在本主日的福音中，路加向我們提及有關一些加里肋亞人流血犧牲的事。除了歷史學家若瑟芬以外，沒有其他任何的古老資料，確定了在比拉多執政時曾發生過類似的暴行。然而，耶穌卻指出這事件並非單純的政治事件， 它亦包含著某些神學的意義：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有加里肋亞人更有罪， 才遭此禍害嗎？不是的，我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡」（路十三2— 3）。由於群眾一般認為災害的因由是由於罪惡；但是，主耶穌卻反駁這些悲劇與罪惡有直接的關聯！否則，天主便成為一位賞善罰惡的天主，人與天主的關係亦會變成因懼怕而奉承，而非因為經驗了天主的愛而作出回應！故此，主耶穌提出悔改的必要。

甚麼是「悔改」？ 按痛悔經而言： 「⋯⋯藉著聖神的恩寵，恢復我與聖父間的關係；在祢為我所流的聖血中，洗淨我的一切罪污…」；因此，「悔改」便是重建與天父的關係。這份生命的改變需要我們從根源地作出反省、並加以修正。然而，這份修正並非靠己力，而是依賴天主的慈悲。當我們的內心熱切渴望天主的恩寵時，我們便願意時常親近祂。從這份與主的親密關係中，我們便能一層一層地走進心靈的深處，將我們自生命肇始遺留下來的種種傷痛、困惑、不安⋯⋯，藉著上主的恩寵而得治愈；如此， 我們的生命便能得到根源性的修正、便能作出徹底的皈依。

為表達出悔改的急切性，主耶穌講述了無花果樹的比喻。祂藉著無花果樹經栽種三年而不結果，指出為免浪費而將它砍掉：「你看， 我三年來，在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它吧，為甚麼讓它白佔土地？」（路十三7）在這裏，主耶穌是否隱喻經過自己三年的傳教生活，這些接觸過祂的人、聽過祂講道的人，仍未能明白而悔改，為能結出義德的果實？試想想：若人只是狹窄地專注個人的利益、只為建立個人的事業及爭取個人的福利，而忘記他人的需要，甚至忘記生命的一切恩賜均是來自天主，他們便很難結出仁愛、美善的果實？因為生命的軸心並非一切物質、權力、金錢、名譽…，這一切只是生命歷程中， 在運作上出現的痕跡。真正生命的軸心是主耶穌基督，是祂作為我們生命的中心而使我們生活的一切能歸向祂、並使我們所作的一切均為祂而作、為光榮祂。

因此，在這個比喻中，那個園丁要求： 「主人，再容它這一年吧！待我在它周圍掘土，加上糞；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍了」（路十三9）。這表達了天主的仁慈，祂對自已的創造從沒有遺棄， 且不願意任何一個喪亡。事實上，主耶穌也就那另一位以血作出犧牲的加里肋亞人：祂以無私的愛，攙和著自己的血作為祭品，奉獻給天主，為能補贖世人的罪。祂願意藉著這份犧牲喚醒世人悔改皈依，明認生命的主。這也是永恆聖言進入世界、降生成人所要完成的使命： 為使人類因經驗了天主這份無條件的愛時，能作出愛的回應。因此，現在已是最後的時期， 因為天國將要來臨，我們應該悔改、信從福音、結出義德的果實，否則，「如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡」（路十三5）