【愛火燃荊】美麗的陷阱

今日社會的風氣「以言入罪」已非一件罕有的事，很多人為了個人的利益不惜利用任何手段。在舊約聖經中，耶肋米亞先知也曾指出人心的憾事：「來，我們用舌頭評擊他，不注意他的一切勸告」（耶十八18）。這不單發生在政治上、亦發生在商業社會的競爭中、更甚者也出現在教會的信仰團體中！保護及爭取個人利益是否真的如此重要，以致傷害了身邊的人、也傷害了自己，使自己的品格蒙污！

在本主日的福音中敘述了主耶穌面對那位犯姦淫時被捉住的婦人；驟眼看來，如此的婦人已是有例可循，理應知道如何處理！為甚麼經師和法利塞人要將她帶到耶穌面前？他們如此問耶穌：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說甚麼？」（若八4）事實上，這些經師和法利塞人已知道如何處理這位婦人！若他們是按梅瑟法律行事，亦沒有人會異議的！但是，他們卻問耶穌：「可是，你說甚麼？」這並非無知，而是挑戰！然而，在這描述中仍有一個漏洞：按梅瑟法律犯姦淫的男女應同樣受罰；但是，在描述中卻沒有提及這位犯事的男人！故此，這些經師和法利塞人有意設下陷阱，設法讓主耶穌跌入其中：「他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他」（若八6）。

但是，主耶穌的回應亦令人意想不到，也令人難以捉摸：「耶穌卻彎下身來，用指頭在地上寫字」（若八6）。主耶穌這個無言的回應實在有甚麼意思，我們未能有全然的答案！或許只是一種為免跌入陷阱而無可無不可的態度、或許祂在默想耶肋米亞的勸告：「上主，以色列的希望！凡離棄你的，必要蒙羞；上主，凡遠離你的，必被記錄在地上，因為他們離棄了活水的泉源」（耶十七13）。如此，主耶穌藉著在地上寫字提醒那些控告者，他們在天父面前也是罪人、他們也要接受天主的審判，因為他們拒絕了主耶穌的邀請：進入活水的泉源，在祂內的信德！如此，當我們指正一個人的錯誤時，或許我們需要先反省自己的態度及出發點！事實上，我們在生活上很多的困難及矛盾，均是由於雙方的決定所做成；因此，「解鈴還須繫鈴人」， 只有「平心」的交談才是解決問題的最佳方法：一切指責、批評、對罵實在徒然無益！然而，主耶穌在地上寫字也是一種心靈的「獨白」：祂並不需要向任何人說出心底話，只需在心中與天父密談。這也是一種我們處理問題的可能性：我們先在祈禱中，將我們要向對方所說的話，向天父述說一遍。如此，我們在這種「心靈獨白」中，已將我們的情緒表達出來，亦知道我們向對方所說的話的真正意義。經過「心靈獨白」，我們會發現與人的溝通較前「水到渠成」！

「因為他們不斷地追問， 他便直起身來，向他們說：『你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！』」（若八7）按梅瑟法律：「根據兩個或三個見證的口供，即可將這該死的人處以死刑；根據一個見證的口供，卻不可處以死刑。見證人應先下手，然後眾人纔下手將他處死：如此由你中間剷除了邪惡」（申十七5-7）。因此，這些經師和法利塞人是這個婦人的控訴者，理應由他們先投石；但是，主耶穌卻挑戰他們：你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！如此，主耶穌提醒了他們或許也是罪人！雖然，他們與這位婦人所犯個別的罪有所不同，但他們同樣拒絕個人的成義及擁抱單純的謙卑，也就是天父前面對真理及對他人的尊重。但主耶穌並未有指責他們，只是「彎下身去，在地上寫字」（若八8）。主耶穌留下空間給他們，「他們一聽這話，就從年老的開始至年幼的，一個一個地都溜走了」（若八9）。我們並不清楚他們離開的動機，或許他們明白設下的陷阱失敗了、或許主耶穌的話觸動了他們的內心：他們感到自己的罪過而有內心的皈依！然而，當眾人離去後，只有主耶穌和這位婦人。最後，主耶穌對這位婦人說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」（若八11）

主耶穌的慈悲及憐憫並非溺愛，祂要求我們悔改皈依；因此，祂並沒有否定這位婦人所犯的罪，而是要求她不要再犯罪，給與她一個重生的機會。我們在信仰生活中也不要自恃主耶穌對我們的憐愛而忘記悔改更新；否則，我們將會被驕傲、自大，而忘記了創造主的慈悲及美善而陷入罪惡之中！一切美好的事物均是天主的恩賜，若我們忘記了感恩而自恃個人能力的造化，則一切美麗的成果均會成為我們跌倒的陷阱！

• 本欄上期標題應為「父子情深」，特此更正及致歉--編者