心靈的轉化

在今日社會中，很多人為求上位，他們會以不同的方式：言語、行為，為能突出自己，使他人注意。這些人所追求的是「自我滿足」，他們或許是慰藉空虛的心靈、或許是自卑感的反應，但目標卻是「自我」。在聖經中記載的若翰洗者以獨特的方式吸引眾人，為使眾人因他而得從罪過中悔改。但是，他並不是為彰顯自己、為自己揚名立萬。因此，他指出：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶也不配」（谷一７）。在這裏所指的「更有力量的」是指那「大能者」，通常是指天主自己：「因為上主你們的天主是萬神之神，萬主之主，偉大、有力、可畏的天主」（申十17）。因此，他指出將要來的那位：「要以聖神洗你們」（谷一８）。

「在聖神內受洗」喚起了天主在最後時期的許諾：「我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上⋯⋯在那些日子裏，甚至在奴僕和婢女身上，我也要傾注我的神」（岳三１—２）、「我要對達味家和耶路撒冷的居民傾注憐憫和哀禱的神，他們要瞻望他們所刺透的那一位」（匝十二10）。因此，天主聖神為人類帶來心靈的轉化，亦使天主的子民能最終圓滿地回應祂，並經驗到天主的祝福：「我要把我的神傾注在你的苗裔身上，把我的祝福降在你的子孫身上」（依四四３）。當每一位基督徒在接受入門聖事時，他便是藉著聖神在基督內得到新生命：「正如我們的首次誕生是在水中進行，同樣洗禮的水也確實證明：我們神性生命的誕生，是在聖神內賜給我們的」（天主教教理694）。如此，這份新生命要求我們隨從聖神的指引而生活。面對當代的挑戰，當人際間常追求私利、滿足個人外在物質的慾望時，作為基督徒能按福音價值，並辨別聖神的指引而作決定，實在並非一件容易的事。一方面，因為環境的因素、朋輩的認同而影響了個人的抉擇；另一方面，在追求屬靈生命的滿足時，卻要求一定的世俗生活的棄割，基督徒若沒有足夠的靈修根基，面對如此的生命探求時，很多時候亦因怕冒險而卻步。

為甚麼主耶穌需要接受若翰的洗禮？祂為何需要一份悔改的洗禮？這並不是因為主耶穌是一位罪人，「因為祂曾使不認識罪的，替我們成了罪，好使我們在祂內成為天主的正義」（格後五21），而是為了團結我們罪人，因而使祂最後被釘在無情的苦架上、流血犧牲。主耶穌的受洗是祂的苦難的預像，被浸入水中是死亡的象徵：「就像淹沒我們的水渦，流過我們頸項的洪波。又像洶湧澎湃的狂浪，早已將我們淹沒滅亡」（詠一二四４—５）。主耶穌亦曾談及祂的死亡就是祂的洗禮：「你們不知道你們所求的是甚麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」（谷十38）因此，接受了洗禮成為天主的子女，便渴求肖似基督，跟隨祂的腳步而生活。這種生活方式要求我們「不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你能辨別甚麼是天主的旨意，甚麼是善事，甚麼是悅樂天主的事，甚麼是成全的事」（羅十二２）。試想想：當你要決定一件事時，是憑甚麼標準？個人喜好？或是在祈禱中辨別？辨別時，是掏空自己，開放給聖神的引領、或是以個人的意向要求天主的答允？

主耶穌的受洗是祂生命的轉折點，由於祂分享了以民悔改的洗禮，使祂完全服膺天父對祂的召喚：「在他受盡了痛苦之後，他要看見光明，並因自己的經歷而滿足；我正義的僕人要使多人成義，因為他擔了他們的罪過」（依五三11），而天父亦對主耶穌作出了確定：「你是我的愛子，我因你而喜悅」（谷一11）。作為天主的子女，我們也蒙受了這份恩寵：天父在我們困難的時候，時常支援我們，並以祂的愛使我們能從痛苦艱難中跨越出來。因此，當我們凝視被釘的主耶穌，並將我們的生命完全降服於祂時，我們便進入了祂的苦難及光榮復活，使我們能透過祂愛的傾注，不斷更新，並藉著這份心靈的轉化，而光榮天主！