教宗要理講授：罪婦以淚水獲得寬恕

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各四月二十日在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。教宗的要理講授圍繞著《路加福音》中罪婦用淚水為耶穌洗腳的事跡， 通過罪婦和邀請耶穌同席的法利塞人西滿之間的對比，解釋天主慈悲的意義。以下是教宗方濟各要理講授的全文： 

親愛的弟兄姐妹，早安！ 

今天我們談談《路加福音》呈現的慈悲的一個方面。我們剛才已經聆聽了這段精采的福音。那時，耶穌正在一個名叫西滿的法利塞人家裡作客。這些人願意邀請耶穌來家裡作客，因為耶穌受到群眾的好評，視祂為一位大先知。當他們坐下來吃午飯時，一個城裡人人皆知的婦人闖進來，一個罪婦。這女人一句話沒說，就伏在耶穌腳邊痛哭起來； 她的淚水滴濕了耶穌的腳，她便用自己的頭髮擦乾，然後口親，再抹上自己帶來的香液。

於是出現了兩種形象的對照：法律的熱心擁護者西滿和那無名罪婦。前者根據外表判斷他人，後者則用自己的行動和真誠來表達她的心意。西滿雖邀請了耶穌，卻不願受牽連，也不想讓老師走入他的生活；反之，那婦人則懷著愛和崇敬全然信賴耶穌。

法利塞人不明白耶穌為何甘願被罪人「玷污」。他認為如果耶穌真是先知， 定會認出罪人，並遠離他們，把他們當作癩病人那樣對待，以免被污染。這個法利塞人的態度是某種理解宗教的典型方式，認為天主與罪勢不兩立。然而， 天主聖言教導我們要將罪與罪人區分開來：對於罪不可妥協，但罪人則不同， 我們都是罪人！我們如同病人那樣需要得到治療。為醫治病人，醫生應接近他們，給他們診斷，觸摸他們。為得到痊愈，病人當然必須承認自己需要醫生！ 

在法利塞人和罪婦之間，耶穌傾向於後者。耶穌不受任何偏見的影響。偏見不許流露慈悲，耶穌則不然。祂是天主的聖者，任由那罪婦觸摸而不怕被玷污。耶穌是自由的，因為祂接近天主， 慈悲之父。這種與天主、慈悲天父的親近，給予祂自由。耶穌甚至與罪婦建立起關係，為她解除遭受法利塞人及同鄉利用及隔離的處境。。

耶穌宣判說：「你的罪得了赦免」（七48 ）。那婦人現在可以「平安」離去了。主耶穌看到了她赤誠的信德與悔改；因此在眾人面前宣布說：「你的信德救了你」（ 50 ）。一邊是經師的虛偽，另一邊是那婦人的真誠、謙卑和信德。我們大家都是罪人，但我們經常陷入虛偽的誘惑，以為自己比別人好。「請看看你的罪！」我們人人都該看看自己的罪，自己的跌倒，自己的過錯， 同時也要注視主耶穌。這就是救恩的路線：在「我」罪人與主之間建立起關係。倘若我自以為是義人，這救恩的關係就無從建立。

這時，席間的每個人心中升起了更大的驚愕：「這人是誰，祂竟然赦免罪過？」（ 49 ）。耶穌沒有明確回答，但罪婦的悔改擺在眾人眼前，這表明在耶穌身上散發著天主慈悲的大能，祂具有改變人心的能力。

罪婦教導我們在信德、愛及感恩之間存在一種聯繫。她的「許多罪」得了赦免，因此她愛的多；相反地，「那少得赦免的，是愛的少」。就連西滿也不得不承認，那多得恩赦的，愛的更多。天主把眾人都納入了同一個慈悲奧秘之中，天主總是先愛了我們，我們眾人在這愛的奧秘中學會去愛。聖保祿說： 「我們就是全憑天主豐厚的恩寵，在祂的愛子內，藉著祂愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免。的確，天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上」（弗一7—8）。在這句話中，「恩寵」的意思實際上就是慈悲，而修飾詞「豐厚」則表示它超越了我們的一切期待，好使天主拯救我們每個人的計劃得以實現。

親愛的弟兄姐妹，我們要為信德恩典而感恩，感謝上主賜予我們如此之大和令人愧不敢當的愛！我們要讓基督在我們身上傾注祂的愛：門徒從這愛汲取力量並將之作為立足點；每一個人都能把這愛作為養料和食糧。如此，我們再把感謝天主的愛傾注在我們的兄弟姐妹身上，在我們的住所、家庭及社會中向眾人傳播上主的慈悲。