【愛火燃荊】愛火聖神

在堅振聖事中，主禮在傅油時會說：請接受天恩聖神、祝你平安！因此，至聖聖神在入門聖事中，具體而真實地寓居在信眾的心中。從那刻開始， 天主聖神不斷推動信眾，使他們能對天主的愛作出回應，從內心流露他們對主的渴望。然而，人如何能辨別甚麼是聖神的引導、甚麼是個人的意思呢？在聖神帶領下，有甚麼標記呢？

本主日的福音有兩個選擇：一段是在逾越奧跡之前， 另一段則是復活主的記述。在主耶穌受難前，祂鼓勵了祂的門徒， 指出了天父的許諾： 「如果你們愛我， 就要遵守我的命令； 我也要求父， 他必賜給你們另一位護慰者， 使他永遠與你們同在」（ 若十四15 ︱ 16 ）。這是主耶穌所許諾給門徒的第一個聖神的恩賜：護慰！在天主聖神的護慰下，我們能得到真正的平安： 「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們」（若二十21 ） 。因為， 這正是聖神臨在的標記：主耶穌「說了這話，就向他們噓了一口氣， 說：『你們領受聖神吧！』」（若二十22 ）。

在聖神內生活： 這並不只是「聖神更新運動」的渴望，而是整個教會內每一位成員的渴望。因為，惟有在聖神內生活，我們才能切實地履行主耶穌交付給我們的使命。我們在生活上面對著不同的考驗和挑戰；因為，信仰的價值與世俗的價值不盡相同。因而， 當要面對選擇時； 作為基督徒，是否必然地能選擇信仰的價值呢？試問一下：有多少基督徒在過去的聖週三天的紀念及慶祝中，沒有參與禮儀而去了外遊呢？若問原因，他們或許會如此回答：難得一家人可以有三天假期共聚，天主會明白的！這看似合情合理，但若細想，信仰已未能成為生活的核心價值了。這並非對錯的問題， 而是作生活選擇時的標準！當然，天主的十誡、教會的四規已為基督徒作出了指標；但若只是為守規矩而沒有皈依的決心，也只是怕受罰而未能明白主耶穌為愛所作犧牲的意義 ！ 

但是， 如何能辨別聖神的旨意？聖經中，已清楚地指出了聖神的恩寵、及聖神的果實：「上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內」（ 依十一2） 、「然而聖神的效果卻是： 仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制：關於這樣的事，並沒有法律禁止」（迦五22 ︱ 23 ）。一方面，藉著舊約先知書所述，我們體會到依從聖神帶領時，所能得到的恩寵； 我們便是藉著這恩寵而生活行事。另一方面，聖保祿宗徒亦為我們指出了依從聖神行事的效果；如此，我們便能確保自己是在聖神內生活。若然，我們生活中出現如同聖保祿宗徒所指相反聖神的行動，亦會出現他所提及的惡果：「淫亂、不潔、放蕩、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妬、忿怒、爭吵、不睦、分黨……」（迦五19 ︱ 20 ）。這些現象實在是「自我中心」的反映、是人太著意於滿足個人私慾的後果！因此，我們更應在生活中作出「屬神的選擇」；也就是那些事應做、那些事不應做！ 

「每一個好的選擇， 就我們這方面來說，意向必須要單一。我必須只專注在我受造的目的，是為讚頌我們的主天主， 及拯救自己的靈魂。所以，無論我選擇甚麼，必須幫助我達到受造的目的」（依納爵神操91 ）。若依照「依納爵神操」的指標，我們在日常生活中的選擇便容易得多：我們只要反思所作的選擇能否光榮天主便足夠了！然而，為光榮天主而生活行事，也會面對不少的挑戰；這方面更顯出我們需要天主的恩寵。正如在「依納爵神操」中指出：「我們不應該尋求健康甚於疾病、財富甚於貧窮、榮耀甚於屈辱、長壽甚於短命，其他事物也是一樣。更精確地說，我們只應切望和選擇那些更有助於我們達到受造目的之事物」（ 神操23 ）。誠然，主耶穌亦藉著提示祂的門徒而對我們說：「但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起， 我對你們所說的一切」（ 若十四26 ）。這並不是藉著聖神而對過去主耶穌的行實作出反思，而是願意門徒更深切地進入主耶穌的奧跡中，並將這奧跡的意義帶給後世的人！這奧跡的核心價值就是天主的愛； 因此，聖神的推動就是愛的動力，是愛火聖神在我們內心的不斷施予， 使我們能以愛還愛，好能進入至聖聖三的奧秘之中：也就是光榮天主、拯救自己的靈魂！