新福傳與民主

教宗方濟各在十一月一個會議上向與會主教發言，呼籲教會改變本身在世界大城市臨在的方式。他說：「我們不再是創造文化的唯一人，也不是人們必須首先或唯一要聆聽的團體。」

教宗提到城市生活時表示，教會必須與社會習俗、文化、習慣用語和表達形式保持接觸，因為這一切表達了人們在城市不同層面生活的具體體驗。

他特別提到窮人、邊緣人士、過剩勞動人口，及被視為無用而對社會造成負擔者，指他們充斥亞洲富裕城市，卻被隱藏忽略。

教宗表示，不公義制度會令將來更黯淡；故此，他呼籲主教要把地方教會帶到街上，明辨當下的文化從何而來，方能參與一種新文化的誕生。

過去一年，香港教區主教湯漢樞機多次發表牧函，指出香港特區極須實現有效的民主，從而解決困擾香港市民多年的房屋和民生問題。他大篇幅引述教會社會訓導，因為他認為掌權者並未有聽取人民的訴求，剝奪了他們的希望或向前邁進的動力。

這觀察並非僅限於香港──我們身處的這個年代，亞洲仍有不少國家為脫離軍人獨裁政府的陰霾而掙扎奮鬥，人民也正在找尋有效方式去參與社會。

近日，一批知名的澳洲人，包括一位主教，要求政府關注難民的處境。信末他們寫上簡短一句：「我們也投票！」

然而，這樣的警示在大部分亞洲國家毫無作用，即使某種形式的民主確實存在，但扭曲的制度使人民對現實的影響力極為輕微。

在菲律賓，人民雖然可以投票，但傳教士發現他們不太了解投票能如何影響自己的生活；而那些認識較多的人，卻會利用自己身為教會諮議會成員的聲望操縱投票程序，為候選人行賄以換取酬勞。

這些都是壓在政治力量薄弱的群眾之上的不公義制度，與深烙於人們意識中的無力感文化所帶來的後果。

金鐘、銅鑼灣和旺角的佔領人士參與佔領運動已超過六十天，他們從不公義制度和無力感文化當中覺醒。儘管如此，專橫獨裁的政府高層依然可以對人民的呼聲置若罔聞，對新文化的誕生視而不見。

教宗的呼籲對亞洲各教會而言，振聾發聵，喚醒我們去聆聽召喚，並要我們成為新文化誕生的一部分。也許，要推動亞洲的新福傳，促進人們對民主的理解是重要一步。