【愛火燃荊】福音的開始

「天主子耶穌基督福音的開始」（谷一1），聖史馬爾谷在開始的第一句說明了整卷書的目的：主耶穌基督降生，進入世界，是一個新的開始。然而，這個新開始卻回響著天主在創世時萬物的肇始：「在起初天主創造了天地」（創一1）。再者，「福音」究竟有甚麼意思？從依撒意亞先知的記述中，我們可以體會到「福音」所指的喜訊並非一件已過去的事件，而是天主將要拯救祂的子民的許諾：「給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！高呼罷！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！」（依四十9）從馬爾谷的宣告中，主耶穌就是以民在漫長的期待中，天主的親臨！主耶穌的出現將會更新一切。因此，福音是需要宣講的：「耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音」（谷一14），亦應信從：「你們悔改，信從福音罷！」（谷一15），且比生命更為貴重：「但誰若為我和福音的原故，喪失自己的性命，必要救得性命。」（谷八35）這位耶穌，就是基督，即「受傅者」。祂將滿全應許給達味的後裔、以色列民的承諾，重整天主的領域。此外，這位耶穌，亦是天主子，馬爾谷將在整卷書中為我們揭示出這稱號的圓滿意義。

當馬爾谷將福音成書的時候，宗徒們及其他信眾已周遊於小亞細亞及地中海一帶，在會堂及市集、廣場中，宣講主耶穌的道理。因此，那些屬靈生命處於黑暗中、倫理生活處於迷茫中的人，因經驗到復活主的信息及祂的愛，生命產生了變化，他們體會到生命新的可能性，生命有了動力，有了希望！然而，我們有沒有同樣的體會？主耶穌的喜訊為我們的生命是否如此的寶貴？祂能否滿全我們深藏於內心的渴望？我們的生命會否藉著主耶穌而有所改變？

馬爾谷記述了若翰洗者作為主耶穌的前驅，為準備祂的來臨。從以民出谷的經驗中，我們體會到天主的帶領：「看我在你面前派遣我的使者，為在路上保護你，領你到我所準備的地方」（出廿三20）這是依撒意亞先知書「安慰之書」（第四十至五十五章）中的一段，先知向以民指出他們流徙之期將滿，上主會為他們預備道路，除去一切障礙，帶領他們出離曠野而回歸家園：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路！」馬爾谷重整句子，將先知原先所指的天主的聖子──耶穌，改寫為若翰洗者：「曠野中有呼號者的聲音……」（谷一3），他引用了瑪拉基亞先知的預言：「我要派遣我的使者，在我前面預備道路」（拉三1）。因此，若翰洗者作為主耶穌的前驅，宣告：「你們當預備上主的道路，修直祂的途徑」（谷一3）。

「修直上主的途徑」要求我們內心的轉化，為能預備上主的來臨。心靈的皈依需要我們懺悔己罪，並作悔改。若翰邀請以民悔改是生命的轉向，召喚他們全心歸向天主。為一般人，悔改是棄惡從善；為基督徒而言，悔改是我們得救的必然選擇，我們為回應天主對我們的愛，而甘願放棄一切阻礙：軟弱、罪過、邪惡……。「承認自己的罪過」（谷一5）使生命得到釋放、得到真正的自由。今日，我們在日常生活中，為能生活安穩，很多時候會不自覺地為自己設下「舒適區」，好能享受那份「安全感」。如此，我們便會形成內向地自滿自足、自我安慰，有可能會忘記了他人的需要。這種如同「自我捆綁」的態度，在福音的光照下，便得以解除。正如若翰在約但河為群眾施洗，「為得罪之赦」（谷一4）；我們卻藉著聖洗聖事而得以重生，在聖神內得到新生命：「我以水洗你們，祂卻要以聖神洗你們」（谷一8）。