願祢的國離去……

君權神授源自中國傳統，它相信上天把國家 地方的統治權授予天子 政府，而當權者需要帶給人民繁榮、和平與正義。

基督信仰更提出多一個幅度：繁榮、和平與正義是為所有人的，人人有份。當一個政府未能做到這點，其政權就失去神授，同時跌進失去力量的漩渦裡。

我們向天父祈禱時說：「願祢的國來臨；願祢的旨意奉行在人間，如同在天上。」

這祈禱文請求天主結束任何形式的暴政或者專權的政府，並且祈求天國的正義與和平來臨。祈禱文中所宣揚的和平，並非指俗世上從權力平衡而來的和平，卻是預示人類社會的自然秩序，而這自然秩序源自上天賦予的神聖秩序。

和平本身並非終結，而是一種嶄新團體關係的開端，是人人都能合理地分享到平等、尊嚴和繁榮的境界。但其最終的決定者是人民，因為無論是民主的、寡頭政治的、社會主義的，還是資本主義的政府，最終都必須從人民那裡取得認受，人民才會認同政府所擁有的權力。

為了鞏固自己的權力，十七世紀英格蘭君主詹姆士一世告訴國會，君主應當之無愧地被稱為神。這源於他認為社會建構並非源自事物的自然秩序，更遑論神聖秩序。這猶如一位父親無論怎樣失德，子女也應當尊敬他。

回說香港，佔領者行動的背後，是認為香港政府施政失信、失當而失去了公信力，難以令人尊重。市民是否同意佔領運動作為手段是另一回事，但明顯的是，政府沒有在八個星期前清場，是因為政府沒有得到人民認受的權力。

香港政府和北京政府執意用法律方法處理一個根本的政治問題，企圖強奪權力，而這權力並非來自官民關係的自然秩序，政府只是試圖把某種社會秩序置於自然秩序之上，結果導致嚴重撕裂和關係緊張。

北京政府在中梵關係上也是如出一轍，既不承認教會有權任命主教，也不認為教會應按自己的原則處理內部事務。最近有消息聲稱，中方提出中梵協議方案，正等待梵蒂岡回覆，情形有點像中方六月份發表的《一國兩制白皮書》，令港人感到憤怒。

這似乎在祈求：「願祢的國離去……」