【愛火燃荊】天主的眷顧

作為基督徒，我們都是在生命不同的機緣下接受信仰，或許我們會有不同的動機：祈福免禍、追求心靈安慰、有求必應、建立親密關係…。但是，無論是甚麼動機， 我們與上主的關係必須以主耶穌基督為核心，且是為能光榮祂。同時，天主介入人類生命的方法也是千奇萬妙，並沒有一定的規律，而是按天主的旨意為人類帶來最大的益處。但是，無論在任何境況中，天主對人類的眷顧是永不止息！ 

在本主日的福音中，記述了主耶穌復活納因城寡婦的兒子。這是主耶穌在旅程中經過納因城時所見到的情景：「臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦」（路七12 ）。故此，主耶穌對她動了憐憫的心，並向她說：「不要哭了！」（路七13 ）同時， 主耶穌不只以言語安慰她，且以行動使她重獲喜悅：「祂遂上前按住棺材，並向着棺材說：『青年人，我對你說：起來罷！』這是路加有關主耶穌復活死人的兩個記載中的第一個，而這記載亦預示了主耶穌向若翰門徒所說的話：你們去！把你們所見所聞的報告給若翰：瞎子看見、瘸子行走、癩病人潔淨、聾子聽見、死人復活、貧窮人聽到喜訊」（路七22 ）。在此，藉著主耶穌的言行，我們體會到天主的眷顧。

此外，我們亦可將這個記載與舊約中厄里亞先知所行的奇跡作一比較：在讀經一所選讀的列王紀上篇中，記述了厄里亞先知如何復活了寡婦的兒子。兩者均有觀念上的相同及行文的相同。首先，厄里亞先知和主耶穌均是經過一座城而在城門口遇見一位寡婦：「厄里亞就起身往匝爾法特去了，來到城門時，看見一個寡婦在那裏拾木柴」（列上十七10 ）；及後，厄里亞復活了那寡婦的兒子：「上主， 聽了厄里亞的呼求，孩子的靈魂又回到他身上，孩子就又活了」（列上十七22 ）。此外，兩個記述中亦有行文的相同，主耶穌及厄里亞均將兒子交給他們的母親：「厄里亞將孩子從樓上抱下來，到房間內，把孩子交給他母親說： 『看，你兒子活了！』」（列上十七23 ）、「那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了母親」（路七15 ）。如此，藉著她們兒子的復活重獲生命，她們也能重歸到生活的團體之中。按古代「重男輕女」的習俗，若一位寡婦失去了她唯一的獨生子，她將失去一切的支援！如此，藉著復活這寡婦的兒子，主耶穌安慰了她，且不單是精神上的安慰， 而是生活實務上的支援。

然而，從這兩段敘述的比較中，重點並不是那些婦女， 而是主耶穌凌駕於厄里亞之上。厄里亞為能復活這孩子， 透過禮節及祈禱、呼求天主的德能，且三次伸手，才能藉天主的恩寵而復活了這孩子；相反，主耶穌是直接以祂的大能，恢復了孩子的生命：「青年人，我對你說： 起來罷！」（路七14 ）如此的行動使群眾作出了信德的宣認：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓」（路七16 ），這也是整個記述的高峰。

天主的眷顧能改變人的生命，使人生充滿意義。這意義在福音中已清楚地指出：「眾人都害怕起來，光榮天主」（路七16 ）。原來，一切恩寵均是天主的主動。祂願意我們藉著恩寵而生活，重整我們生活的秩序，以滿全我們受造的目的。這也是主耶穌在臨別時向祂的門徒所囑咐的：你們要彼此相愛。因為，在愛的互動中，生命不斷趨向天主聖三的內在生活，在那裏享受真正的美善及慈愛。故此，「光榮天主」並不能增添主的榮耀，反而是我們藉此而加強與祂親密的關係。雖然，我們生活在旅途中的教會，會發現很多人性軟弱所帶來的缺陷、傷痕；但是依恃著天主的眷顧，使我們生活在希望之中，仰望天主， 使我們的心靈得到治療、並在皈依的過程，體會天主的無限慈愛，而光榮祂！ 

雖然，主耶穌復活了這些孩子的生命，他們最終仍會死亡；但是，在這充滿恩寵的經驗中，我們體會到生命改變的能力。這能力並不在於己力，而是天主仁慈的眷顧。如此，我們便能更靠近天主，捨棄一切自我中心的執着，與聖神合作，為能活出天主賦予的使命。