【愛火燃荊】誰愛得多

當今世代， 當談及「愛」的時候，大多集中在感受上、性慾上，總希望在愛的經驗中有所得，可以擁有對方。然而，為表達這份愛意，人或許會以物質作為標記；但是，真實的愛是超越這一切，愛並不等同物質的贈與、浪漫的感情、或熾熱的慾火。愛實在是一份令生命滿足的無私分享、是忘我的犧牲、亦包含生命的悔改更新，從皈依的歷程，活出「愛」的動力。

在本主日的福音中，路加描述了主耶穌到一位法利塞人西滿的家中作客；然而，在席間卻出現了一位罪婦。如此，在主耶穌和西滿對話的互動中，使我們更深入地體會「愛」的真諦。路加在這類的描述中設定了一個秩序：一個場景、一些人物、一些故事所引發的訊息。在這個經驗中，場景就是主耶穌走進一位法利塞人的家中作客；因為，一位罪婦的出現，他們出現了意見的分歧，主耶穌並藉此挑戰西滿的看法及態度。西滿在敘述中充滿著負面的元素，敵視這位罪婦、懷疑主耶穌的能力：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：是一個罪婦」（路七39 ）。實際上，我們在生活中也許會出現同樣的態度：對某些人主觀性的偏見、對與己見不相同的立場的敵視！如此，我們或許會因此而感到人際關係受阻、情緒亦會遇到挑撥！ 

然而， 這罪婦的行為為坐席的人亦帶來不同的震撼： 「她⋯⋯來站在他背後，靠近他的腳哭開了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液」（路七38 ）。在當時，女性鬆開了頭髮有很多不同的含意；其中，為已婚婦人在公開場所鬆開頭髮更是一件羞恥的行為。唯一例外的是視乎她的年齡及婚姻狀態而作悲傷的禮節。但是，在這段記述中，這個罪婦如此散髮披肩，且加上其他的儀式，則可視作一項對神靈的敬禮及崇拜。如此，主耶穌便是她所敬禮及感恩的對象。但是，為何她會拿著如此貴重的香液為主耶穌傅抹？雖然，我們不知道先前她與主耶穌的相遇發生了甚麼事；這空隙則留待讀者自我反思了！然而，這婦人的身份是確定的：「有個婦人，是城中的罪人」（路七37 ）。這裏並沒有指出她犯了甚麼罪、這罪的性質；反之，這身份卻反映出她對悔改的渴望，且能得到主耶穌正面的憐憫。但為西滿而言， 從法利塞人的角度，這婦人的出現及所做的一切並未能視為不當，因為大家都在同一城中生活，亦知道她是一位罪婦。但是，為何主耶穌會不知道她的背景及一切； 因此，他們將整個事件的缺陷歸咎於主耶穌，而非這個罪婦！ 

在這個衝突中，主耶穌立即展示祂是一位先知、且超越一般的先知。於是，祂向西滿說： 「西滿，我有一件事要向你說」（路七40 ）。西滿雖然有點愕然，但他仍能以主人家的身份， 表現對主耶穌的尊重；因此，他稱主耶穌為「師傅」：「師傅， 請說罷！」（路七40 ）主耶穌遂以一個比喻來表達祂的訊息： 從債主赦免了兩位無力償還的債戶，並藉著他們表達「誰愛得多」︱︱五百及五十德納是兩年與兩個月工資的分別；因此，西滿回答耶穌：「我想是那多得恩赦的」（路七43 ）。主耶穌首先確定西滿答得正確，但祂卻藉著這位罪婦愛與感恩的行動，來反映西滿所欠缺的關注。然而， 她所做的已超越了當時的文化習俗；但是，主耶穌卻如此總結了她的行為：「故此，我告訴你： 她的那許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少」（路七47 ）。因此，這位罪婦並不是因為這些行為而得罪赦；反之而言，她是因為得到罪赦，而表現了這些愛德的行為！ 因此，愛德的行為並非罪赦的原因，而是結果 ！ 

事實上，我們真正的身份都是一位「被愛的罪人」，天主從來不歸咎於我們的軟弱、對祂的不忠信，反而永不挽回地去愛我們，接納我們，使我們能在祂的愛內得以重生，並許諾永生。我們便是從這份罪赦的喜樂中，回應祂的愛。因此，我們去愛，是天主先愛了我們的結果。若沒有祂的愛、離開了主，我們甚麼也不能作！誠然，主耶穌的這句話為我們是一份愛的鼓勵，且是我們回應祂的愛的動力：「你的罪得了赦免。」（路七48 ）