教宗不否定宇宙爆炸論

（綜合天新社╱天亞社編譯）梵蒂岡天文學家說，儘管有人認為教宗方濟各最近的「大爆炸論」意味著教會改變立場，但教宗實則並未就此提出新見解。

耶穌會的美籍天文學家及行星科學家康索馬諾修士（Guy Consolmagno）說：「需要強調的是，教宗方濟各並沒有表達任何新見解，或如我看到有評論家所說『打破傳統』。」

教宗於十月廿七日在宗座科學院全體會議上，為榮休教宗本篤十六世的半身銅像揭幕並致辭表示：「大爆炸論現今被認為世界的本原，與天主創世並不矛盾，而是需要它。」

他又提到「自然進化與創世論並不對立，因進化的前提是創造進化的受造物。」他的演說引發媒體大量報道。

康索馬諾修士任職於梵蒂岡天文台，這是教廷研究天文和教育的機構。由於網絡上眾多標題說教宗已正式認同教會在這兩種理論上的立場，修士提醒所有人要記住的，是這兩種理論是天主教神父和修士的研究成果。

他說：「現代進化論的起源基於天主教修士孟德爾（Gregor Mendel）的研究，而現代大爆炸論最初由天主教神父勒梅特（Georges Lemaitre）提出。」

康索馬諾修士引用《聖經》中聖保祿致厄弗所書的內容，說明這些理論的神學依據可以在《聖經》中找到。

他說，教宗方濟各的言論與現代歷史上其他教宗的言論「完全一致」，包括聖若望保祿二世曾在宗座科學院發表「真理不違背真理」的演講，及於一九八八年致梵蒂岡天文台科學與宗教主管的信。

教宗庇護十二世在一九五二年國際天文聯合會大會的演講中亦談到這些理論。

康索馬諾修士指出，圍繞這些議題時，要記住「教會對科學問題的相關主題並不表達『立場』。」因此，「讓科學自由地提出對自然界的解釋及描述，知道這些描述並非最終定論，所有的解釋及描述都是基於對理性的宇宙的假設，宇宙的真實存在取決於天主的創造行為」。

當教宗說，「當我們讀到《創世紀》時，我們可能會產生把天主想像成魔術師，用魔杖創造一切的危險。」這番言論也產生了一些混淆。

接著，他又說，天主允許創造及受造物根據在創世之初賜予的內在法，在歷史中發展，並因此，「天主不是『造世者』（demiurge）或魔術師，而是使萬物存在的造物主」。

針對那些將教宗的話理解為天主不是神的言論，康索馬諾修士解釋，教宗所說的是基督徒對天主的概念，與其他異教人士所理解的神並不一樣。

他指出教宗使用「造世者」的術語，來自諾斯替派的傳統，在古羅馬時代就被認為異端。「此種觀念認為天主是某種從原本存在的物質中形成宇宙的「工匠」，基本上與異教徒認為自然神掌控萬物活動的概念一致。」

基於這種理解，這位天文學家說，教宗很可能意味著基督徒對天主的概念，與異教徒理解的「『自然神』是不一樣的」。他說：「天主教徒用自然法的思想來解釋自然界──即科學──如何運作，恰恰是因為我們沒有將那些定律與天主的行為混淆。」

修士認為，天主是宇宙存在的原因，這包括時間和空間，並說明為何有定律，而科學僅僅旨在描述這些定律如何運作。

康索馬諸說，理解這些理論的有用資源可參考梵蒂岡天文台二○○九年出版的《諸天宣告、天文學和梵蒂岡》（The Heavens Proclaim, Astronomy and the Vatican），以及最新的《你會為外星人付洗嗎？》，此書由他與物理學家保祿．穆勒（Paul Mueller）合著。