【愛火燃荊】誰是我的近人

今年， 整個教會都在「慈悲禧年」的光環下， 做了不少神、形哀矜；但是，在光環退卻之後，這些善工是否還能繼續？ 同時，參與的主內兄弟姊妹能否明白這些善工的真正意義？近日，由於普世青年節的緣故，有不少青年接觸堂區，希望能有機會參加「愛德服務」。當他們出席時，有些青年非常落力、有些則是人在心不在，但求有所交代而已！誠然，一次的服務，是否真能讓青年們有所體會呢？故此，這些青年中有些會要求繼續參與服務、有些則沒有下文。事實上，這些服務並非一次突然的衝動，而是一份恆久的渴望，是我們願意與近人分享天主的愛， 讓近人能感受到主耶穌的臨在、讓他們能經驗到主耶穌慈悲的面容。

本主日的福音是路加所記載「慈善撒瑪黎雅人的比喻」， 藉此比喻促成了主耶穌和法學士的對話。「師傅，我應當做甚麼，纔能獲得永生？」（路十25 ）；同樣的說話將出現在富少年的口中（路十八18 ）。這是一個「好奇」的問題、或是一句「試探」的說話？這位法學士真的不知如何得永生嗎？誠然，主耶穌知道他的心意是為試探；因此，主耶穌反問他：「法律上記載甚麼？你是怎樣讀的？」（路十26 ）主耶穌藉此引發與法學士的對話；然而，法學士卻以此為餌，引述梅瑟的法律：「你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主」（申六5）、「⋯⋯但應愛人如己」（肋十九18 ）。這實在是一個典型的答案，是從權威的著述中所選取出來的。當他認為這樣的答案必然正確時，主耶穌亦確定他無誤，並指出如此生活必能得到生命。然而，主耶穌如此反客為主的詢問，並未能使法學士悅服；故此，他理直地反問耶穌：「畢竟誰是我的近人？」（路十29 ） 

從主耶穌所設的比喻中，其中一個問題是有關梅瑟法律：司祭有需要避免接觸屍體，因為接觸了屍體便是不潔：「凡摸了任何人屍體的，七天之久不潔…任何人摸了屍首，即死人的身體， 而不取潔，便玷污了上主的居所」（戶十九11 — 13 ）；同時， 亦避免任何因協助他人而有機會玷污的行為。此外，這位因慈悲心而協助他人的是一位撒瑪黎雅人而非常虔誠的肋末人；對於這位法學士而言，實在十分驚訝！ 如此，我們可以反省到在日常生活中，我們亦有很多「設定」： 設定了一些條件及狀況，為能生活歡愉。這包括了工作、家庭、交友、娛樂……不同的範疇。如此，我們可能有「安全感」，卻失去了生活的彈性及不同的可能性。此外，我們要留心的是主耶穌透過這位撒瑪黎雅人所表現的「慈悲心」：「有一個撒瑪黎雅人，路過他那裏，一看見就動了憐憫的心」（路十33 ）。在路加福音中，如此的描述出現了三次。首先，在主耶穌復活納因城寡婦的獨子時：「主一看見她， 就對她動了憐憫的心」、其次， 在主耶穌所宣講的蕩子的比喻中：「他父親就看見了他，動了憐憫的心」。這兩次的描述，首先是天主的代表、其次是天主的形象；故此，當第三次在這個比喻中從撒瑪黎雅人所表現出來的憐憫，我們可以體會到這裏所指的也是天主的行動。因此，當主耶穌問誰是這位遇到強盜者的近人時，這位法學士回應：「是憐憫他的那人」（路十37 ），而主耶穌便指出：「你去，也照樣做罷」（路十37 ）。

雖然，這位法學士所答的是正確的；但他卻掩飾了自己的不情願！因為，他沒有指出是一位撒瑪黎雅人，且他發自慈悲心的行動是一個憐憫的行為。試想想：我們在生活中也會出現這樣模式的行為。對於我們不喜歡的人，他無論做甚麼愛德行動，我們也會因偏見而無動於衷！可是，主耶穌卻願意改變這位法學士的心態， 也同時改變我們的心態。雖然，你對這個人有意見，但他所行的卻是天主的行動、是一種基督化的行動，能彰顯天主的光榮。

故此， 在這些愛德的憐憫行為上，對方當然得到應有的關懷及愛護；但是，最大的得益者卻是施予的一方，因為他體會天主的仁慈和憐憫，而甘願放棄自我的偏見、固執， 從而認出主耶穌，將祂的慈悲面容，分施給有需要的人。因此之故，當我們行形、神哀矜時，我們並不是做慈善事業， 而是將主耶穌基督帶給有需要的兄弟姊妹；所以，並不是單一的行動，而是一生的事業 ！