【愛火燃荊】你們說我是誰？

若問你生命中最重要的一個元素，你可能會回答是身份的認同。我們生活在不同的空間，透過不同的參與來表達自己：有些人活在家庭生活中、有些人完全投入工作上、亦有些人會將感情生活視為生活中最重要的部分。因此，每一個人都希望以不同的方式在生活的光景中，獲得安慰。但是，無論在任何的境遇中，我們均希望得到認同、贊許，並確定自己的身份。因此，很多人從小便開始儲下不同的獎狀、證書、文憑⋯⋯。這一切又是否真的能回答你心底裏的問號：「你們說我是誰？」

主耶穌和祂的門徒來到了斐理伯的凱撒勒雅， 祂主動地問了門徒兩條問題：「人們說人子是誰… 你們說我是誰？」（瑪十六13 ， 15 ）這好像是退隱到一個靜獨的地方反思身處的境況一樣，凱撒勒雅成為了一所避靜院，而主耶穌邀請門徒反思與祂的關係。門徒們報告給耶穌，其他人對祂的看法： 「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位」（瑪十六14 ）那些說是洗者若翰的人，認為主耶穌是殉道的若翰洗者復活了；那些說是厄里亞的人，認為祂如舊約所指是為默西亞作前驅：「看！我要派遣我的使者，在我前面預備道路」（拉三1）；那些說是耶肋米亞的，是因為先知與主耶穌在行實——特別是在宣講及犧牲上——有很多相似的地方；那些說是先知中的一位的人，是指出當時流行的說法，在時代的終結時，一位舊約的代表人物將會出現作為預備者的角色。

主耶穌並不認同這些人對祂的看法，因此祂直接問門徒的意見。祂並不希望在他們身上得到一些外在的觀感資料，而是渴望他們從心中傾吐心聲，外在地宣認祂默西亞的身份。這亦是我們信仰成長的經驗：我們在接受信仰的時候，可能是從慕道班、信仰講座、彌撒中神父的講道、避靜中的主題分享⋯⋯。這些都是「借過來」的信仰，最重要的是在我們的祈禱中與主的相遇，在這份獨特而親密的關係中，我們親身經驗主耶穌的臨在，祂的愛火轉化了我們鐵石的心，讓我們將那些「借過來」的信仰知識轉變為我們真實的信仰經驗，並由衷地向上主獻上生命的讚歌。這才是我們真實的宣信： 「我主，我的天主！」（若二十28） 

伯多祿對主耶穌的提問作出確切的答覆： 「你是默西亞（ 基督） ， 永生天主之子」（ 瑪十六16 ）。伯多祿的答覆並非只是他個人的，亦代表著他背後的那「十二人」。祂的答覆也非一個隨意的答案，而是經過他們一次又一次的分享及討論而作出的結論。這是他們被召跟隨主耶穌後，親身經驗了祂所言所行的一切，體會到主耶穌並非如其他人所講的，舊約中的一位先知，而是「那要來的一位」，祂的來臨要更新一切。伯多祿指出主耶穌就是默西亞（基督），意即「受傅者」，這個稱呼在瑪竇福音的開始曾經出現：「達味之子耶穌基督的族譜⋯⋯瑪利亞生耶穌，祂稱為基督」（瑪一1， 16 ）。因此，這個稱號亦與「達味之子」連繫在一起（參瑪九27 ，十二23 ，十五22 ），正如上主藉納堂先知對達味所說：「你的家室和王權， 在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。」（撒下七16 ） 

雖然伯多祿經過深刻的體會而向主耶穌宣信， 但主耶穌卻指出他的宣信是由於天主的啟示：「因為不是肉和血啟示了你，而是我們在天之父」（瑪十六17 ），從而確定了他的宣信，並在這基礎上， 給與他更大的使命：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會」（瑪十六18 ）。我們每一個人在領洗時，天主聖神亦寓居我們心中， 祂推動我們回應天主愛的呼喚，使我們所作的一切都是為光榮天主。正如藉著伯多祿宣信，其他的一切（教會、宗徒的權能、天國的束縛及釋放）均建基在他確定主耶穌的身份：門徒們能滿全他們的召叫、教會也得以建立。因此，當我們確認主耶穌為主時，我們同時亦確定了自己作為天主子女的身份，使我們能生活在教會內，並藉教會的恩寵， 獲得生命的聖化，光榮天主。