【義筆容辭】沒有悔罪的「修和」
早前，湯漢樞機在《公教報》撰文，闡述其對中梵關係前景的看法，引起教內熱議，更催生了一些評論、猜測。有別具用心的人甚至散播謠言，稱湯主教在文章裡批評有人「質疑教廷官員或教宗本人違反教會的原則，發出詛咒與謾罵，目標指向教廷具體官員，甚至將矛頭直接指向當今教宗」是針對同樣關心中國教會的榮休主教陳日君樞機。一直關心國內教會的朋友都會明白，湯樞機所指的，是部份立心不良的內地網民。然而，此等人士企圖挑撥是非， 轉移視線，向湯樞機潑墨之外，也弄得陳樞機需要發聲明澄清，這些人行徑目的令人費解。可是，我們卻由此窺見，「中梵協議」確是國內政府利害所在，簽訂與否，當中人士仍有分歧。否則，不必有人刻意造謠，以圖製造分化。
記得榮休教宗本篤十六世於二〇〇七年致中國教會的信中指，「在中國的天主教會是普世教會、基督的教會的臨在」、「共融與合一是天主教會的基本和使其完整的因素」。但就刻下國內教會的景況而言，因著政權促使，現實的政治環境，與政府的宗教政策，不僅令國內的弟兄姊妹難以實踐整全的信仰、過正常的教會生活；世俗的力量更帶來軟弱和罪惡， 對教會造成極大的分化，引致國內的教會分裂成為所謂的「地上教會」和「地下教會」。
為國內教會長遠的牧養而言， 交談、溝通，實屬必需；然而，當作出「協議」，甚至「建交」，就必須考慮談判桌上的另一端，是否可信。
暫且不談國內，只看香港：政權伸出的無形之手，不是已直接干預香港了嗎？ 遠的不說，就簡單數列一下就近月發生的事情：正在投票的立法會選舉有人被剝奪參選權、有候選人感到安全受威脅退選； 「港獨」話題甚囂塵上，梁振英與吳克儉卻明令禁止學生討論，甚或建議學校「報警處理」云云⋯⋯這就是政權承諾港人的「五十年不變」？這就是說好的「一國兩制」？回看國內教會，多年的壓迫，壓迫者何以仍未悔罪？還有懸而未決的冤案？
早前，湯漢樞機在《公教報》撰文，闡述其對中梵關係前景的看法，引起教內熱議，更催生了一些評論、猜測。有別具用心的人甚至散播謠言，稱湯主教在文章裡批評有人「質疑教廷官員或教宗本人違反教會的原則，發出詛咒與謾罵，目標指向教廷具體官員，甚至將矛頭直接指向當今教宗」是針對同樣關心中國教會的榮休主教陳日君樞機。一直關心國內教會的朋友都會明白，湯樞機所指的，是部份立心不良的內地網民。然而，此等人士企圖挑撥是非， 轉移視線，向湯樞機潑墨之外，也弄得陳樞機需要發聲明澄清，這些人行徑目的令人費解。可是，我們卻由此窺見，「中梵協議」確是國內政府利害所在，簽訂與否，當中人士仍有分歧。否則，不必有人刻意造謠，以圖製造分化。
記得榮休教宗本篤十六世於二〇〇七年致中國教會的信中指，「在中國的天主教會是普世教會、基督的教會的臨在」、「共融與合一是天主教會的基本和使其完整的因素」。但就刻下國內教會的景況而言，因著政權促使，現實的政治環境，與政府的宗教政策，不僅令國內的弟兄姊妹難以實踐整全的信仰、過正常的教會生活；世俗的力量更帶來軟弱和罪惡， 對教會造成極大的分化，引致國內的教會分裂成為所謂的「地上教會」和「地下教會」。
為國內教會長遠的牧養而言， 交談、溝通，實屬必需；然而，當作出「協議」，甚至「建交」，就必須考慮談判桌上的另一端，是否可信。
暫且不談國內，只看香港：政權伸出的無形之手，不是已直接干預香港了嗎？ 遠的不說，就簡單數列一下就近月發生的事情：正在投票的立法會選舉有人被剝奪參選權、有候選人感到安全受威脅退選； 「港獨」話題甚囂塵上，梁振英與吳克儉卻明令禁止學生討論，甚或建議學校「報警處理」云云⋯⋯這就是政權承諾港人的「五十年不變」？這就是說好的「一國兩制」？回看國內教會，多年的壓迫，壓迫者何以仍未悔罪？還有懸而未決的冤案？
遺體還沒火化的蔚和平神父？失蹤多年的師恩祥主教、蘇哲民主教？
現實就是，談判桌上的另一端，並無誠信。
不具誠信的「溝通」，算得上真正的溝通嗎？沒有悔罪的「修和」，算得上真正的修和嗎？
在「中梵協議」正如火如荼洽談之際，作為華人教友， 又生活在香港教區，與國內緊密相連， 且在屬同一政權管治的情況下，我們共負一軛，再沒有事不關己的理由。但我們卻不能否認，雖說事關重大，我們卻始終無緣置喙，在這風雨飄搖之際，我們惟一可做，就是繼續關注，還有同心祈禱。
願國內的弟兄姊妹依靠天主的大愛和勇敢，克勝外在的壓迫和內在的軟弱，在十字架下合而為一，真正與普世教會共融在主的愛內。
•香港天主教正義和平委員會 www.hkjp.org
