【牧者之歌】傳統、開放與平衡

人的生活總是遊走於傳統與開放之間，不必立刻用倫理對與錯的心態對待，這是很不必要、而且是傷感情的事。猶記得家父生前帶的眼鏡是金絲圓型的，如果他仍在生，應該是百多歲了。二十年前，這款眼鏡框架又復活，自己亦擁有一對。十年前，曹達華神探的濶黑邊膠框眼鏡又重振江湖，我亦追上潮流。面對鏡子，發現鏡中人也很不錯，總之自己喜歡。然而一定有人給你提供高見，說這說那。除了一笑說聲謝謝，你仍然我行我素，太陽每天清晨仍由東方升起⋯⋯

穿衣服、或更好說玩時裝更加天荒夜談，沒有錯與對，只有主觀上的順眼或礙眼。女性衣服更誇張，通常在國際級大型的展貿會上，模特兒行天橋的設計往往只供參觀者像欣賞藝術品般品嘗。現實生活，就算你膽色過人，也未必能把大師的作品穿上街去。

坦白說，所謂潮流如循環一樣，今天前衛，明天復古，令全世界的姊妺們玩的不亦樂乎，也推動了全球的經濟生活。如果人人效法當今教宗方濟各的簡樸生活，那世界經濟肯定倒退⋯⋯

上述都是比較輕鬆的生活點滴，可有可無，不會直接影響我們的生活。然而一介入人的宗教及倫理生活，情況便大大不同。其實天主教傳統中最鮮為人注意的就是「變」的現實。談起傳統，大家的思想只會停留在古老及一成不變的習慣上。較為保守的人容易把教會歷史中某一個階段絕對化，認為這是唯一和最好的表達模式。上世紀六十年代召開的梵蒂岡第二屆大公會議後各項改革出爐，但時至今天仍然有不少死硬派人士不肯接受，一直堅持傳統的做法，與教廷抗衡到底⋯⋯

更奇怪的事亦發生了，教會領導人竟然可以容忍梵二後由一位法國主教倡導的「神聖拉丁」傳統，即一切禮儀生活、神哲學授課、修院培育等通通原封不動，以昔日傳統的方式進行，而且追隨者眾。相反，梵二後積極投入改革洪流的朋友，常常給人冠以太前衛和離經背道的惡名，有時甚至給教廷封殺及絕罰。最經典的例子莫如南美的「解放神學」，而荷蘭、比利時、德國、美國的教義、倫理及禮儀神學家亦沒有好下場。

回顧教會二千年的歷史，傳統、開放與平衡似乎這個課題從來都沒有找到一個圓滿的答案。有人為了把福音訊息更現代化地傳遞，讓現代人更容易理解接納，耗盡一生的精力。亦有人打響維護真理和正教的旗號，不厭其繁地要打倒緝拿上述的同工，給教會清理門戶。當我們批評猶太人太拘泥於法律文字、傳統習慣而變得不近人情時，我們天主教內這類警察亦大不乏人。

生命苦短，「愛」的時間明顯不夠，為何人還是這樣執著，浪費寶貴光陰？我寄望今年十月的全球主教會議會有突破⋯⋯