【愛火燃荊】驕傲與誠懇

在靈修的傳統中，「靈修三路」佔有一個很重要的位置，而其中的「淨煉」階段更是使人能全心全意地跟隨主耶穌的重要領域。當我們從不同傳統的靈修起步時，我們必然地需要經驗一次自我反思的歷程，而歷程的開始，便是要面對一些不真實的自我形象。這些不真實的自我形象時常糾纏著我們的日常生活，使我們不能自由地回應天主的召喚。其中亦包括：理想化的自我價值、及低的自我價值，這兩極化的自我價值在團體生活面對很大的挑戰。因為在這種自我價值中，人一方面不願承擔任何錯失及軟弱，認為自己永遠是對的，錯只在於他人；而另一方面則將一切責任抱擁起來，認為一切過錯都是自己的缺失。其實， 兩者的背後均是人的驕傲所導致，使人不能以一個真實的自我生活。

在本主日的福音中，主耶穌以比喻中的法利塞人及稅吏的祈禱說明人應有的處世態度。這個法利塞人雖然以慣常、傳統的方式開始他的祈禱：「天主，我感謝你」（路十八11 ），這類感恩祈禱在聖詠中亦常見： 「請你們向上主讚頌，因為他是美善寬仁， 他的仁慈永遠常存」（詠一一八1）。若然這祈禱是感謝天主在人靈性生命的照顧，不會有任何問題；但是，這個法利塞人卻將自己的經驗與他人比較，這就是問題的所在： 「因為我不像其他的人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏」（路十八11 ）。如此，他在這祈禱中表現了他在倫理生活上的超然地位；因為，勒索、不義、姦淫都是毀壞了十誡的訓令。同時，他亦將這份比較指向那位同在聖殿中祈禱的稅吏。

事實上，我們很多人都以為自己擁有無上的權力和超然的地位；因為我們或坐擁大量的金錢、物業；或許我們是某機構或部門的主管、擁有絕對的決策權；或許我們是某項學術的權威，作為該學術的魁首！但是，這一切並不是為增添個人的榮譽，而是為分享和服務！可是，這個法利塞人只是繼續陶醉於自我中心的滿足、褒揚所行的功德：「我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一」（路十八12 ）。正如舊約中所引述：「人看外貌、天主卻看人心」（撒上十六7）；因此，這個法利塞人的行為會否浮誇了一些呢？他的內心會否仍有一些欠缺？若他只是跨讚自己的正義，難道他沒有任何缺失嗎？若天主看的是人心；那麼，他所應有的便是一點慈悲的心。若只是將別人踐踏來抬高自己，對天主也沒有好處！ 

至於這位稅吏，他的行為與那法利塞人成了強烈的對比：「那個稅吏卻遠遠地站着，連舉目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛⋯⋯」（路十八13 ）。然而，路加在描述上也作出了比較：對法利塞人，他用了很大的篇幅描述他祈禱的內容；但對這位稅吏， 他只有簡短的幾個字：「天主，可憐我這個罪人罷！」（路十八13 ）。但他這樣的悔改行為，並不是沒有代價的：若有欺騙，他要將得的歸還原主；若沒有履行對羅馬政權的義務，他亦要面對羅馬人敵對憤怒的痛苦； 他亦會失去了他能賺取某程度的生活素質。但是，他知道過去所擁有的，並未能帶給他終極的幸福；故此，他甘願為主耶穌放棄一切，亦接受自己是一個「罪人」。

正因為這條追隨正義的路並不容易， 人需要很大的決心及忍耐才能經過而到達最大的美善，就是結合於主基督的慈愛之中。因此，主耶穌說：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」（路十八14 ）。當這位稅吏承認自己是一個罪人時，他的心門便打開了；天主的恩寵也能進入他的內心，並治療他的創傷：「我告訴你們：這人下去，到他家裏，成了正義的」（路十八14 ）。

誠然，我們若不承認自己真正的身份： 一個「被愛的罪人」，我們是不能走出我們心靈的黑暗，而跟隨主耶穌！俗世的榮華富貴、生命的浮華名譽、人際間的感情瓜葛， 並不能使我們得到真正的幸福，而只讓我們仍居於黑暗。試想想：這個法利塞人和稅吏之間的不同，便能明白生命的真諦！浮誇的自我讚美是驕傲，誠懇的悔過，卻能帶來生命的歸宿：真理與美善、慈愛與公義！那麼，你選擇的是甚麼？