【主日教理】天主的正義和審判

今天第一篇讀經的依撒意亞先知書與瑪竇福音皆以葡萄園作寓言，說出園主設了一個葡萄園栽種幼苗——即他所愛的人，期望在收割時能獲得良好的果子。故事的結果是：「他原希望正義，看，竟是流血；他原希望公平，看，卻是寃聲！」（依五７）在瑪竇的寓言中，結果更令人痛心！在快到收果子的時候，園主打發僕人去收果子，卻一個被鞭打、一個被殺掉，而最後連打發去的自己的兒子都被殺掉了（瑪廿一34—38）。

然而，寓言的高峰不是止於葡萄園的結局，而是邀請聽寓言者去回答：園主該怎樣處置那些園戶？（瑪廿一40）「現在請你們在我與葡萄園之間，判別是非⋯⋯」（依五３）兩個寓言故事都非常清楚地指出：基督徒要結好的果子，並接受審判，不然的話，「天主的國必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」（瑪廿一43）原來，天主創造了我們，並將祂的真、善、美賜予了我們。祂是忠實的，一直遵守和實現祂愛人的許諾，履行祂的正義。但在世界的終結時，祂會作審判，期望在我們身上結出美好的果實，對祂的愛要作出決定性的回應。

天主的正義和審判的神學概念首先是建基於聖經的主題——天主是宇宙萬物的根源，人類的創造者，萬物的主宰。這美善的天主創造了美麗的宇宙，祂使受造世界存有秩序與和諧（教理341），更賜給人作自己行為的主人，允許人以理性分辨善惡，何為真理，何為謊言（教理1954）。天主創造了萬物之後，並沒有置之不顧，時刻地保存著它們，眷顧它們，給予它們能力，引導它們達到自己的終向。（參教理301—313）從啟示中我們清楚知道天主是正義的，祂時常喜愛美善，卻拒絕邪惡，徹底地愛人類，一步步地實現了祂的救恩計劃。

人雖然帶有原罪及多次犯罪，但天主卻忍耐，給予時間和機會，期望我們悔改，結正義的果實，就一如祂在人的墮落後，並沒有把人類拋棄。反之，「天主還召喚他，向他奇妙地預告邪惡將被制伏，而人也要由墮落中被救起。這一段在創世紀中的記載曾被稱為『原始福音』，因為在那裡首次宣佈了救主默西亞，⋯⋯」（教理410）天主並沒有預定任何人下地獄，祂不願意「任何人喪亡，只願罪人回心轉意」（伯後三９，參閱教理1037）。為愛我們人類，天父甚至派遣祂的聖子，降生成人來到我們當中作世界的救主，為使我們「成為有分於天主性體的人」（伯後一４），以祂的苦難、聖死為我們做贖罪祭，使我們與天主和好（參閱教理456—460）。

可是，人每每因濫用天主賜予的自由，拒絕善而選擇倫理的惡，屢次犯了罪。在末日審判時天主會按祂的正義來作審判，基督將在光榮中降來審判生者死者，將揭露各人心中的隱秘，並依照他的行為和對恩寵與慈愛的接納與拒絕，予以報應。（參閱教理678—682）此外，天主教會相信人在死後會立即面對基督的審判，領受永遠的報應，我們稱之為私審判：進入天堂的榮福，或經歷一個煉淨期，或墮入永罰。（教理1022）

天主以祂無限的智慧和慈愛，自由地創造一個「在過程中」的世界，藉著祂的眷顧，使萬物邁向它最終的完美。（教理310）天主的正義和審判就在基督身上完全顯示出這真理。當基督將永恆而普遍的王國交還給聖父時，我們要再度看到「新天新地」。那時天主在永生中將成為「萬物之中的萬有」（格前十五28，參閱教理1042—1050）。

生活反思／實踐：

• 你如何理解「天主沒有預定任何人下地獄」？你相信嗎？
• 反思自己的信仰經驗，你對天主的眷顧和正義有甚麼體會和反省？

• 教區教理中心及教理委員會供稿