慈悲之心面對家庭牧民

教宗方濟各最新發表的宗座信函《Misericordia et Misera》，中譯為《慈悲與憐憫》。這份函件的名字，與聖奧思定的句子亦有淵源，原來是說「慈悲救主與悲苦罪人的對望」，所以，亦有人認為中譯時可用「悲苦」代替「憐憫」。一個名稱的翻譯問題，亦反映了這份信函背後的精神，確是一種深蘊意味的對望：對望的一方是慈悲的耶穌，另一方，就是悲苦的罪婦，而這個意象，為家庭與婚姻的牧養，值得再三細味。

人因愛而組成家庭，亦因愛而生育下一代，所以家庭是愛的團體，亦唯有在愛中前行的家庭，才能孕育出具有慈悲心懷的人，這也符合中國傳統「幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老」的說法。家中有愛，讓人明白愛的美與善，故此也能愛其他人，以及效法主耶穌，愛所有人，這就是慈悲的可貴。

因此，在對望的一端，教會期盼眾人能夠趨向慈悲上主， 而要走向這端，正需要愛護子女的父母、愛護父母的子女、彼此相愛的家庭。慈悲，孕育在家中；牧養家庭，就是慈悲的開端。

但是，眾人同樣不能忘記悲苦的另一端，也是始自家庭。俄國文豪托爾斯泰曾經說過：「幸福的家庭都是一個模樣，不幸的家庭卻千差萬別。」家庭很重要，同時也很脆弱，各種原因都可以令它變得支離破碎，千瘡百孔，結果家中的各個成員，便容易陷入悲苦。失父缺母、親子陌路、苛管放縱，人在家庭中成長，而不成長的家庭帶來各種的問題，是故凝視的另一端，在聖經裡，正是凝聚成罪婦的形象——她誠然是個犯了錯誤、無可辯解的罪人，卻又同時是悲苦的。在今天社會裡，不圓滿的家庭面對各種不幸，若賢良的妻子因此變成罪無可恕的婦人，我們真的有權為她定罪嗎？ 

香港教會於新禮儀年度以婚姻、家庭、家庭牧民為重點，讓我們關注與家庭有關的問題；而現代社會的家庭，可以是慈悲的開端，也可以是悲苦的根源。家，具有超乎想像的創造力，但稍一不慎，卻可以破壞人生。因此，在這個年度，信徒需要好好培育自己，一端是那些深厚的慈悲，願意愛家庭以至所有人；另一端是憐憫悲苦，願意敞開心懷，接納各種因家庭破碎而產生的不幸，不同的罪惡也有其不幸的根源，因此我們更需要憐憫，而不是審判。

在新禮儀年度裡，祈願眾人把培育好的慈悲之心，應用於家庭、堂區裡，以至整個社會中。