【在人間】雞與鳳凰

雞年來了。有說家雞是印度人在公元前二千年馴化的。而距今約七千年的河北武安磁山文化遺址出土了許多鳥骨，雖不是進化完善的雞骨，極可能是由原雞向家雞的過渡。且極有趣的是，雞骨中有不少為雄性， 莫非當時豢養的原雞，除了食用卵用，還有祭祀用途？也可見雞的馴化可能比其他六畜還早。古說神農嘗百草，後稷教稼，相土乘馬，王亥服牛……那末，發明養雞的是誰？西漢劉向《列仙全傳》說洛陽人祝雞翁「居尸鄉北山下，養雞百餘年，雞有千餘頭，皆立名字，謩棲樹上，晝放散之，欲引呼名，即依呼而至」，東漢應邵《風俗誌》說該翁「呼雞曰朱朱」。古音「祝」「朱」相近，其實都是養雞者呼雞之聲。雞翁姓祝，也許便是這樣附會的。

古人愛畫雞於窗以辟邪，說雞血能破妖法，《山海經》多次謂祭山神要用雞，尤其是雄雞。還說「扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞皆鳴。」扶桑樹是長在東方的神樹，玉雞即雞中之神。雞鳴既兆日出，把這附會到陰陽五行， 雞即屬陽屬火。《韓詩外傳》說：「君不見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時者，信也。」雞於是有五德，成了人格象徵。

鳳凰的原型是雞，卻不是家雞，而是野雞，即雉。唐人編撰的佛典《法苑珠林》收了許多中國古籍上的寓言來證佛理，有一則引劉向《孝子傳》說： 「舜父夜臥，夢見一鳳凰，自名為雞，口銜米以哺己，言雞為子孫。視之，如鳳凰。」顯然，在古人眼中， 鳳凰即野雞、山雞的神化。《山海經．南山經》說「丹穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞， 五彩而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。」《論語》說孔子因為很久沒見到鳳凰而抱憾， 說「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣乎！」讀古書，漢代還有許多修煉有術者在飛升時有龍鳳接引，之後日少，是人心不古？當然不是。愈近後世，原始思維愈褪色，超自然現象也日見稀罕了。

昔人每天看著日出日落，周而復此，愛把這想像為日母羲和駕著六龍車飛過。又有說她生了十個太陽，又名金鳥（烏），後來他們不守規矩，十日並出，釀成大禍，被后羿射下了九個。這神話波瀾壯闊，很有史詩味況，樸素些的神話則咸以為有隻鳥住在日中，或有隻大鳥負日而飛，每天由東到西。於是便有所謂三足鳥的傳說，華北一帶出土的新石器時代彩陶和漢代畫像磚都有這類圖像。金雞—陽鳥—太陽，是個在古代流傳不息的崇鳥敬日母題。而中國人發明了許多文化動物，也許雞的地位最高。至今，民俗仍以年初一是雞日，不許殺雞。然後才依次是其餘六畜的生日，至於人日則敬陪末席，排在初七。風俗是古來原始心靈的沉積，信焉。（雞年說雞，1）