【聖言在野】那一朵百合花

常年期第八主日（甲年讀經） 

讀經一：依四十九 14 ﹣ 15 
答   唱：詠 62 
讀經二：格前四 1 ﹣ 5
福   音：瑪六 24 ﹣ 34 

它是一朵無名的花，也是一朵早已凋萎的野花。然而它流芳百世，況且仍有千千萬萬的它，代代繁衍於世上。每當我們見到它，特別是長在田間的野生百合，我們都會記得主耶穌這神來之筆，這個清新的比喻， 這個充滿生機的比喻，使我們又振奮精神，復燃希望與信心。

聖經歷史學者告訴我們，耶穌當時在山坡上所指的花， 很可能不是我們現在覺得必然的那個品種，尤其是經過現代農場大量人工培植，在花店作商品擺賣的那種百合（Lilium）。因為當時葛法翁似乎沒有那個品種的花，而且當地的土壤及氣候，也似乎不太適合我們所熟悉的這種百合在野外生長。很有可能「百合」是那個年代對一些綻放時呈現喇叭形狀的花之統稱，就像我們現在都把不同品種，卻貌似蘭花的植物冠以甚麼「君子蘭」、「劍蘭」甚至「虎尾蘭」一般。

不過那朵花是俗稱百合，還是真正屬於百合科，倒沒有太大關係。重要的是耶穌也是惜花之人，他人在山上，便留意到田野間的生態環境；並且聽起來像是很卽興，手到拿來用隨處可見的花鳥作比喻。可是那又不一定這麼理所當然。我們在日常生活中，能保持這份清醒，在各種事物上聯想起與天主的關係，時時處處認出天主恩寵的臨現嗎？ 

有些人自覺惜花，卻最愛把花採摘下來，放在瓶中自個「觀賞」，或是擺在供奉的地方，獻給神明。雖然花是從市場買來的，此舉也無可厚非，是虔敬的一種表達；但是耶穌的比喻實在亦提醒了我們，長於大自然的花朵，無論它開多久，有否給人看見，它已經用著整個生命去為主作證，讚頌祂的慈愛和恩典。如果說得擬人法一點，大自然的花草樹木，可能最怕就是我們人類，造作地折下來，殘害了它們生命本有的自然過程，貪心地據為己有之餘，還硬說使它變得更有價值。

道在家中 聖言在野

雖然耶穌也不是透過這比喻講環保，但是可以從祂的說話裡聽出，祂對這個自己有份參與創造的世界，懷有一份尊重與欣賞。真的，祂甚至表示我們可以怎樣由身邊的一切取得靈感，向一草一木學習。事實上，除了在聖堂及聖體內，千萬不要忽略，道在家中，聖言在野。

耶穌培養門徒建立的生命觀，不只是一種處世哲學。祂都在強調，一切皆由自己與天主的關係出發。創造我們的天主與我們的關係，就如母親與嬰兒般親密。「初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不會忘掉你啊？」（依四九15 ）在此親密關係中，帶著赤子之心，可以放心信賴天父，如同嬰兒對母親的絕對信任和依恃一樣。乳嬰尋求母親的哺餵和保護，我們尋求「天主的國和它的義德」。（瑪六33 ） 這份如母愛般的天國義德，能賜我們心靈的平安。

平安是人與生俱來之渴求。平安可以說有兩種：「在主內的平安」與及「在私心內的平安」。兩者之間，相差甚遠。哪一份平安才是恆久而真實兼可靠的呢？在私心內之平安所追求的，是符合自己要求與期望的滿足，於成功一剎那感覺舒服快樂。只是私心可以是一個無底深潭，以為到底著地了，卻又會心生另一份企圖和慾望。於是，在私心之苛索下，所謂的平安又給那股野心沖走，且受到隨之而來對未來的猜測和顧慮所牽制著，引發更多思緒籌謀，為避免計劃受阻，以保證目標必達，心想事成。這種在私心內的平安因此不能維持良久，概因很快流失之餘，使人又再次捲入擔憂、焦急與掛慮的狀態。這是假平安。

意料之外 充滿驚喜

那麼真平安會是怎樣的呢？我們都會有過這樣的經驗：在計劃周全之中，事情卻出大小岔子，不能照著精心安排進行； 相反地，未曾想過的事情，卻又出乎意料之外地發生，充滿著驚喜。在主內的平安，不是完全被動，聽天由命。有人會說： 「明明上主賜予了我們理智思考的能力，難道要浪費它，不好好使用它嗎？」那樣確是不對的。不過，沒有去理會除了自己作主之外，世界上還有各種變數，包括天主的安排在內，那樣更是糊塗不智。唯我獨尊的姿態，總會掀起紛爭，不和失睦。真平安必繫於天主，給予空間讓祂的旨意和計劃承行。只執著於達成個人期望與結果，只會為自己添上無謂的失望、難堪及激憤；為了得著假平安卻惹來真痛苦。

這正是耶穌說「沒有人能事奉兩個主人」（瑪六24 ）的意思。那第二個主人，除了可能是錢財外，並非別人，就是自己，那個自我中心的「假我」。結果得不償失，自己成為暴虐自己的元凶，終日受貪婪假我的奴役，受盡憂心焦慮的嚇唬。還以為這是自愛，依附著假我為生，並且輕忽疏離了那第一位待我們如至親子女的天主，甚至恨祂不夠好，沒有把假我餵養得夠飽。

百合這個主題，在教會歷史與藝術裡站穩一定位置。它是清純、貞潔和簡樸的標記，因此不少聖人，如聖若瑟、聖安多尼、聖佳蘭、及多位童貞聖女之畫像或雕像，往往手持一支百合。它更常出現在聖堂彩色玻璃的裝飾圖案上。純白的百合更是瑪利亞的象徵徽號，聖納德(St. Bernard)稱聖母為「貞潔之百合」。在各幅「天使報喜」名畫內，亦常見描繪一束百合在中央，以歌頌她於聖潔無染中得賜童貞降孕。

從舊約各處都提及這田野的百合花，到耶穌於山中聖訓裡借花作喻，及至後世特別採用「復活百合」（Easter Lilies)作宗教意義之表達，我們都接收到一致連貫的信息：純真的信任， 安心的交託。信任愛己如乳嬰的天主，交託予生命的守護者天主。 

• 作者李達修神父為香港大嶼山聖母神樂院隱修士