【在人間】哀莫大於心死

孟子說「心之官則思」，人的心是拿來想事的。人之所以為人，也是因為能想事，那麼，心不能想事的人還算是人嗎？我們不能回答這個問題，因為誰也不能開除別人的人籍。但起碼可以說，人要不能想事，起碼其生命就不算是完全的。蘇格拉底說「未經審視的人生是不值得過的」，佛家把心裡被蒙蔽於俗事俗利的行為稱為「無明」。「無明」和「不審視人生」未必一定是不會想事，有時其實是太會想事，太會錙銖必較，「執輸行頭慘過敗家」者其實最會審視人生，只不過是在審視怎樣才能攫取得比別人多罷了。倒是孟子說得較準確，說「哀莫大於心死」，甚麼是「心死」？是良知已死， 同情心和同理心已死。聖保祿說：「我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛， 我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。」在現世， 這些鑼和鈸也實在太多了。

人可以很虛偽。有道人之所以發明語言和概念之類的符號，是要用來說謊。偏偏我們的教育和林林總總的社會輿論機器，也常培養說謊能手。我們的理性號稱窮曉一切，但真相是沒有誰能窮曉一切。任何人念小學、中學教程，甚至大學的每個專業的入門概論，都只能概而論之，都在把前人的發見剝皮拆骨之後剩下的乾巴巴的認知框架。我們的學子便泡浸在這些二三手殘羮之中，出了校門便在這些一知半解的概念堆砌，以為就是世界的真相。人人誇誇其談進化論，幾個人讀過達爾文當初如何立論？如何論證？他的「龍門」原來擺在哪兒？後來人們又把它擺到哪兒去？說自家是「龍的傳人」者有誰知道「龍」這種想像中的靈異動物是如何出現的？它在數千年來經歷了甚麼變化？它原來充分顯示了某個想像中的共同體的哪一種性質……任何本來有幾分道理的話語一旦變成所謂政治正確的廢話，就經常變成令人啼笑皆非的虛偽言說。為甚麼？因為知識本身互為因果，一旦抽掉了前因後果，變成一加一等於二般的簡單邏輯，真理也成謬論。

任何胡說，若查根問柢，一定不攻自破。可惜我們的二千餘年傳統，從來都是「大石砸死蟹」，兩句不合便一鎚定音，把本來大可辨明真偽的分歧上綱上線，把問題引進一條非此則彼的死胡同去。即使上綱上線，本來還是可以理論的，但能主導輿論者卻從不讓別人有討論餘地， 於是能操控大多數芸芸眾生的趨向者便得其所哉。縱觀古今中外，所謂政治能人，無非是最能煽起萬眾扭曲成狂的人，在讓天下瞠目結舌之餘，大局早已造成，追隨者和合作者縱然警醒， 也騎虎難下。何況天下間有的是永不想事的芸芸眾生。納粹如果不是過份自大，與全世界為敵。單靠德國人良心發現，第三帝國會消失嗎？ 

生當亂世，小書生能做的有限，我們沒有力量，也沒有責任去替任何人選擇。你只能慨嘆， 那些熱火朝天的人，真的不知自家在做些甚麼。耶穌在十架上就是這樣求天父饒恕他們的。我們呢？