【聖言在野】眺望永恆
耶穌升天節（甲年讀經）
讀經一：宗一 1﹣11
答 唱：詠 47
讀經二：弗一 17﹣23
福 音：瑪二十八 16﹣20
若即若離是一種使人不舒服的經驗。我們會被這個朋友或愛人弄得十分困惑不安，甚至產生挫敗感和怨憤的情緒。在人與人之間，這種表現造成彼此關係不穩定，阻礙感情之發展。若然持續下去， 又沒有面對及處理的話，受的一方總可能有一天在失望中，寧願主動疏遠或放棄；因為人還得要自愛，維護自己的尊嚴。
不穩定的關係， 來自不穩定的個人，與及自我中心的傾向。如果能理會對方的存在和感受，至少令人不會過於困在自戀之中。自己的情緒及表現，都願意向對方溝通與交待，為免產生誤會或矛盾；這都是愛的基本態度。否則經常要被動的一方配合自己的心情，像是呼之則來，揮之則去；這段關係絕無平等，毫不健康，難以維繫，怎會結果？
我們對天主若即若離，已是不用多談的現象了。只是我們有否曾經覺得， 天主對我們亦是這樣呢？縱然一生中總算有過畢生難忘的時刻，經驗到主的親近、助佑和安慰，但是許多時都仍覺得天主很遙不可及。有些人認為，復活後的基督若隱若現，尤其難以捉摸。顯現時祂都帶來振奮，開啟明悟；只是來無蹤去無影，總缺少了點安全感。況且， 終歸於復活四十日後的今天，目送祂升天而去了。那不是連偶爾顯現相見都沒有了嗎？
不是「怪獸天主」
不製造自我中心的人
一個信仰仍未脫離幼兒期的人， 自然還會無厭地依附著、討抱抱；寸步不離才算作呵護疼惜，否則「扭計」哭鬧不停。看來那是自我中心的另一種型態：拒絕成長與自立。天主已作救贖行動，亦已提供接受此救贖的回應方式。祂可不是「怪獸天主」，生怕我們吃不飽、穿不暖、待遇不公、輸在起跑線， 時時處處為我們強出頭，要世界配合我們，製造更多自我中心的人。
天主救贖工程之發生， 就是為使我們成長和成熟。對於默西亞救世主之期待與期望，不再因循著只是替我們消災解難的民族英雄之觀念，以權勢鬥爭之勝敗作依歸。耶穌基督降生成人，在世的一生，呼應著舊約裡上主的預許及先知們的提示，是位溫良謙仁的君子， 正義和善的聖人；因此贏得了眾多門徒的心。十字架死刑之苦難， 與及復活升天，更顯示祂的國度不屬於現世，祂的勝利超越時空。不然，復活以後何不實行大平反，為自己的名譽討回公道？ 甚至挾著死而復活的聲威，集結信徒民眾，一舉攻破羅馬帝國在以色列地域之統治，建立新政權成為新領袖？
成熟的人 不會只看眼前的勝負
只有成熟的人，才不會糾纏於你爭我奪的惡性循環之中，不會視當下眼前的勝負為一切。經由耶穌基督所帶來的救恩， 不是清楚說明了嗎？耶穌並非為了贏面子而來，卻是為替我們贏得更豐富的生命而來的。祂的復活就是終極勝利，旣不為打倒誰，誰亦推翻不了那一次而永久之勝利。祂的顯現使我們辨認祂的勝利本質， 祂的升天更顯示那份屬於祂的勝利，是賦有超越性和永久性的。
主耶穌為甚麼於復活之後，仍留下四十天，並且多次顯現給門徒們，然後才升天？這不是製造第二次別離與不捨？須知道基督使命之完成，絕不是草草收場。祂懂得天父的計劃，所以用心良苦，仍然堅強我們，開導我們心靈，以作準備在祂升天之後，進入教會傳福音時代。
天主的救恩原來是普世性的， 並且有其永恆的幅度。門徒們逐漸領悟此道理。信仰不是自私的、排他的、侷促的；卻是分享的、包容的、超越的。在認識和接受逾越奧蹟意義的過程中，他們的信仰也愈趨成熟。而成熟之重要表現， 就是脫離自我中心， 放下依附心態。自愛卻不自戀，自立卻不自私。
不會把基督據為己有
樂意分享與基督的關係
得到基督顯現時的提點， 再反思祂受難復活前後發生的一切，門徒們增強了信仰成熟的能量。他們不會只想把基督據為己有，也不會因信仰而變得霸道。相反地，他們更樂意分享與基督的關係，肩負傳播天主救恩之福音，承擔受主派遣「使萬民成為門徒」（ 瑪廿八19 ）之使命。
復活的天主聖子便在這份放心和信任裡，升天而去。我們見到耶穌消失於遠方的天空，亦是目睹祂進入永恆的光榮中。人的視力有限，遠到某程度， 便會再看不見，如同消失一樣。於人性上，可能真的有失落感。呆望著已經看不到祂的天空， 一陣無奈中感覺好像遭遺棄的孤兒。可是，基督曾經這樣保證：「我必不留下你們為孤兒。」（若十四18 ）肉眼所見漸漸遙遠的祂，正在同時慢慢移近我們的心神。「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪廿八20 ）
曾經有一次， 與一位修士坐在海邊。傾談了一段時間後，彼此都不期然地沉靜下來。然後過了片刻，我回頭看一下這位在百年老樹下站著的好朋友， 發現他正在定睛看著遠方，他的眼睛充滿著愛、希望與信心。他看得入神，我看他都看得入神。我很感激這位修士， 因為從他那刻的眼神裡，我看到永恆。應該說，我看到眺望永恆的目光。以我對這位好友的認識，我肯定他當時是出於自然及真情，因為我知道他對永恆存著真切的盼望。他深信在永恆，有誰及有甚麼在等待著他。
我們在信德中，凝視耶穌升天，不也就是眺望著那看不見，但存在於希望與愛中之永恆嗎？
作者李達修神父為香港大嶼山聖母神樂院隱修士
