教區修訂牧民手冊 服務教徒當與時俱進

（本報訊）教區新近頒布牧民手冊（2017修訂版），並於五月舉行多場簡介會。講者指教會隨著時代需要而修訂牧民守則及指引， 以更好救贖人靈。

教區於一九八二年首次頒布牧民手冊，主要就司鐸生活及職務提供指引；今次修訂後的牧民手冊，由湯漢樞機於本年三月三十一日批准，並於本年四月十三日（聖週四）生效，內容包括在本港教區所實施的牧民守則及指引。

新修訂的牧民手冊分十三章，闡述司鐸職務與生活、彌撒、在堂區工作的司鐸、香港教區神職人員權力、堂區一般行政、堂區財政管理、其他人士使用屬於教區之建築及樓宇、堂區人事管理、教區建築物及聖堂之維修、改善及改建工程、教會建築物及敬禮之建築與藝術、堂區籌款及其他雜項。

牧民指引亦設有關聖事部份，羅列了入門聖事、彌撒及聖體聖事、懺悔聖事、病人傅油及照顧病人，以及殯葬禮。

取代一九八二年牧民指引

教區於五月二十四日假將軍澳明愛專上學院為聖職人員及牧職修女舉行簡介會，會上，湯漢樞機致辭說，「時代進步，社會實況改變，因此牧民亦要與時代俱進，帶給信友更切合時宜的神益」，故此多個教區機構合力修訂上述牧民手冊。他在祈禱中亦祝願聖職人員更能善用資源，更好地服務天主子民。

講者之一、教區秘書長李亮神父說，手冊中的守則闡述教區神父及執事的生活與職務，並以堂區為焦點，修訂版則詳論堂區人事財務及堂區房舍守則；若舊有守則牴觸新修訂的牧民手冊，則作廢。

談到牧民手冊新修訂的內容，李神父舉例說，婚姻培育指引整理了教廷新近的指引， 即教宗方濟各世界主教代表會議的宗座勸諭《愛的喜樂》所關心牧養情況，如處於非常規婚姻狀態下的教徒。他指牧民守則會因應新環境修定，將來或有機會再作修訂。

牧民基本原則：福傳與聖化人靈

談到牧民基本原則，李亮強調「教會不是大公司」，最重要是履行救恩使命，福傳聖化人靈，故此牧靈人員須「心態上關心人靈是否得救，不只求量」。

他指牧民手冊強調主任司鐸須充份培育及督導牧靈人員， 以教會使命與態度去服務。

談到牧民指引中關於聖事的重點，教區禮儀委員會辦事處主任羅國輝神父闡述從慕道期到釋奧期的禮儀安排及培育，他說指引促進聖洗、初領聖體及堅振更好地置聖體聖事於中心，並使培育更為周全。

涉及聖事與禮儀牧民

慕道期內， 羅神父指堂區應於首六個月內了解慕道者婚姻狀態，以作及時補救；需要為慕道者作祝福及驅魔；而代父母可以是一男一女的代父母，惟不能兩男兩女；慕道者同時可選取具備基督徒意義以至不牴觸信仰的名字為聖名。

羅神父說， 教會除在夜間復活慶典施放堅振外，現在也可於五旬節施放；儀式固然由主教、副主教或總鐸主禮更好，但也可由堂區主任司鐸及襄禮司鐸主禮。

另一講者、教理中心主任楊玉蓮博士簡介慕道及領受入門聖事的安排。至於兒童及青少年的入門聖事，楊玉蓮指目前較多堂區依次安排聖洗、初領聖體及堅振，上述指引則強調聖洗、堅振及初領聖體的順序，較能置聖體聖事於入門聖事高峰。

關於彌撒上的安排， 羅國輝神父指聖道禮不能有任何非聖道內容； 修生及神學生不能講道， 但可於領聖體後經證道。

關於領聖體，李亮神父說堂區及送聖體員應遷就當事人選擇站或跪、手領或口領的意願；從聖爵口領聖血則只限於小團體；領聖體時主禮不祝福任何人，待彌撒禮成後較佳。

他又稱，堂區若要改動禮儀場所，應先與教區禮儀委員會、教區建築及發展委員會及教區總務處商量。

談到醫院牧民工作，教區醫院牧民委員會的醫院牧靈工作者麥嘉欣說，牧靈部支援神父在醫院施行傅油等聖事；神父亦不要隨便授權修女教友為病人傅洗。

行政安排便利教徒

教區墳場委員會主席陳志明副主教說，安排神職人員主持喪禮毋須經收費中介，聖職人員主持禮儀不涉及金錢或任何酬勞。新安排方面，陳志明指若亡者家屬不是某堂區教友，該堂區仍可按情況發出天主教墳場安葬許可證，「教會應為教友著想，不想苦主苦上加苦」。

教區總務長陳國輝神父則介紹手冊內的堂區人事及財政管理等安排。

教區於五月內已舉辦多場講座介紹牧民手冊，闡釋行政、財政及人事管理；聖洗、堅振及聖體聖事；傅油、病人之牧民關顧、殯葬禮儀等安排。（鄧╱明） 

• 教區牧民指引見教區網站：
  http://catholic.org.hk/香港教區牧民指引/