【聖言在野】敬畏

常年期第十二主日（甲年讀經） 

讀經一：耶二十10﹣13
答    唱：詠 69
讀經二：羅五 12﹣15
福    音：瑪十 26﹣33 

本以為恐怖主義已是歷史陳跡。隨著人類文明進步及大規模戰害教訓，真的曾經相信不會再流行這種愚蠢瘋狂的血腥行為。唸書時期確實有過這樣想：「可幸自己沒有生於那些年代。」度過了世界大戰後大致上較為安定的數十年，個別國家之間的戰火及零星的恐襲事件，總會引起國際社會的廻響和強烈譴責。原來這看似是世界重視和平的共識，既不可靠亦不持久。在那些先進國家拚命發展的背後，表面上物質生活的繁榮，同時隱藏著精神上的負能量， 積存著怨恨與失望，潛伏兩三代後爆發出來，要求一次大規模償還。

近月來恐怖襲擊頻率之高，真令人心寒。更可怕的是我們可能會逐漸習慣這類新聞，除非有一天它發生在自己周圍吧。有人認為第三次世界大戰已經無聲無色地展開了。只是到此時代，戰爭形式已經大不相同。不用正式宣戰，亦無指明攻打誰；反正已是一股以國自居的跨民族勢力。恐怖組織能夠吸引許多來自不同文化背景的年青人，投奔旗下為它賣命，這現象真值得世人反思。

隨著全球化的方便，新的戰線範圍已不再是區域性的，而是擴散至世界任何一個角落。戰士不穿軍裝，攻擊的對象也不只是敵方部隊，而是一般平民百姓。不會與歒方對陣駁火，而是自殺式的打游擊戰，零散突然得防不勝防。過去戰爭仍有道德可談，現在好像退化回到野蠻獸性，不擇手段，要殺就殺，不僅無恥承認所為，更實況轉播兇殘處決人質影片。而全球各個強國像是束手無策，未能有效聯手對抗侵襲；因為可能個別暗裡也有同流合污，買賣軍火和情報，私相授受。

恐怖主義是一種手段。它本身並非持有某種意識型態的內容，卻被利用作為引起恐慌的反應，迫使別人因害怕而作出讓步和順服，以求達到其狂野目的，所以是種卑劣的勒索行為。其實採取恐怖活動的人，是對生命價值和仁愛美德有意識的。他們正是妄用人的憐憫同情之心與及對生命的愛惜，當作弱點來進攻，而非賞識它們的可貴，沒有讓這些價值觀充實自己的生命。恐怖分子更合理化自己的行為，曲解成為了虔誠信仰而作的犧牲，來掩飾濫殺無辜的罪行。 

積極的敬畏 有助人服從於天主

畏懼（fear）本是人之常情。自從亞當與厄娃犯罪，被逐出伊甸園以後， 畏懼之情亦是求生之本能，助人對周遭環境的危機提高警覺性。不過本來最原始及純真的畏懼狀態，是對天主的敬畏（fear of God）。「敬畏」是靈魂的態度，不只是心理的反應；是天主創世時給予的一份恩賜，使人保持著與祂適宜的關係。人除了經驗到天主的慈愛而聽取祂的話外，亦因為天主的全能偉大敬而生畏。這份積極性的敬畏，也可發揮提醒人服從天主之作用。

原祖犯罪就是出於驕傲，忘卻了敬畏天主，從而給魔鬼的化身乘虛而入， 引誘他們得逞。罪的產生現象往往都如此：一瞬間沒有讓神聖唯善之敬畏心約束自己，怎料換來卻是改變一生的活在畏懼之陰影下。此後他們便開始害怕起天主來。害怕面對天主，因為害怕天主的責罰，也害怕從此以後為求存活而必須面對的種種挑戰與威脅。

用崩壞了的敬畏所變成的畏懼， 來約束淺薄的理性和軟弱的意志，雖非最佳辦法，但至少能防止一些犯罪的機會。當然亦不能全靠著它。我們仍得注意不要讓這種恐懼心理控制了自己：甚麼都因害怕而做，或因害怕而不做。不然畏懼便取代天主，成了自己的主人。以天主為主，我們便成自由人；由畏懼作主，我們便成奴隸。

懼怕報應懲處和地獄永苦，雖是消極和被動，卻不失為一種動力，通過恩寵的光照下逐漸淨化，有望回復敬畏天主之情。這總比全無驚懼，大膽妄作非為好。魔鬼便是沒有半點敬畏之心， 也沒有任何畏懼之情。恐懼卻是牠喜歡和擅長採用之攻心戰術。事實上，世界上最卑鄙惡劣的恐怖主義者就是魔鬼本身。牠從原祖時代起，一直在擾攘人間，無孔不入地實施恐襲，隨時隨處威脅著我們內心的平安和信任，挑起我們的野心和慾望，使我們活在焦慮無助中，並在牠誘惑下成為惡性恐懼的宿主，受牠影響下把恐懼傳染開去。我們必須警醒，切勿習以為常，切勿受到奴役，成為生活圈中的恐怖施襲者。更不要中計，墮入恐懼的圈套裡，而變得退縮，放棄真理、仁愛及信仰，在委屈中就範。

回應魔鬼恐襲 敬畏天主乃良方

主耶穌在我們回歸常年期的時候， 勉勵我們回歸對靈魂健康有益的敬畏， 拒絕魔鬼的引誘和恐嚇，提防被魔鬼攻陷而慌亂沮喪。我們更得提防自己變成魔鬼的弟子，增添他人不必要的擔憂和驚恐，散播消暗陰沉的思緒，使人失去信心和希望。主耶穌也提示我們辨識真正畏懼所在，乃「靈魂的失落」，而非「肉身的損壞」（瑪十28 ）；應該關切屬於永恆的得失，而非目前的利害。回應恐怖分子攻擊最有尊嚴的方式，便是不為其引導之錯誤畏懼所打倒。反而如主耶穌所說，更要光明磊落地如常生活，繼續把福音的喜訊在「光天化日下報告」及「屋頂上宣揚」。（瑪十27 ） 回應魔鬼恐襲的良方，便是轉而敬畏天主。

「敬畏天主」是我們基督徒走在歸向天主的途中，其中一個基本原則。聖本篤視它為謙遜的第一級，使人更能活在真實，仰賴上主的慈恩。雖然有罪惡與死亡，有恐懼與威脅，但是「天主的恩寵，及那因耶穌基督一人的恩寵，所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上。」（羅五15 ） 

李達修神父乃香港大嶼山聖母神樂院隱修士