教宗頒布封聖程序手諭 增「奉獻生命」為新途徑

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各七月十一日頒布《更大的愛情》手諭（Motu Proprio Maiorem hac dilectionem），規定「奉獻生命是列真福品和封聖程序的一項新事例，它有別於殉道和精修的事例」。

聖座封聖部曾於二○一六年六月二日以「奉獻生命」為主題召開特別會議，由宗座拉特朗大學校長達爾科沃洛蒙席（E. Dal Covolo）主持。達爾科沃洛蒙席向梵蒂岡電台介紹教宗《更大的愛情》手諭的中心思想。

達爾科沃洛蒙席說：「這道手諭的主要訊息就是：奉獻生命成為新事例，即迄今為止在列真福品和封聖程序中未曾有的第三種事例，它有別於其它兩種傳統的事例。換句話說，它與殉道和精修不同。但我們馬上要問：若想將一位天主的僕人適當地、有效地冊封為真福，這奉獻生命應包括些甚麼？」

問：這包括甚麼準則？

答：教宗指明五項準則，我認為第一和第二項最重要。奉獻生命必須是自由和自願的，並為了愛德英勇地接受死亡。

我們需要強調的是，這種確實和在短時間內的死亡必須是為了愛天主和近人，而且在奉獻生命與早逝之間有一種關聯，這是第二項準則。

問：無論列真福品還是封聖，在奉獻生命的個案中都要求出現奇跡嗎？

答：的確如此。無論列真福品還是隨後的封聖都需要有奇跡出現，當然，奇跡必須在天主的僕人去世後，並能證實是藉著他的轉禱之後出現的。

問：怎樣才算是奉獻生命？

答：聖父作出這選擇，是因為我們在開展封聖程序中遇到了困難。有時，即便我們起初從殉道程序入手，後來卻轉為精修的程序。這兩者之間差別很大，因為實際上我們不很清楚這個案是這種或另一種事例，是生活和聖德的英勇行為還是殉道。例如柯爾貝神父（Massimiliano Kolbe）的情況，他因生活和聖德的英勇行為被冊封為真福，後來卻因殉道被封聖。顯然，我們在審理程序中遇到了一些困難。

現在，這第三條途徑能化解許多模棱兩可的情況，因為它不需要有迫害者，不需要有仇教的情況，尤其不需要流血犧牲，如同對殉道情況所要求的那樣。要緊的是，只要能證實在奉獻自己的生命和早逝之間存在深厚的聯繫，以及為了愛天主和兄弟姐妹而接受了這死亡便足矣。例如有些人自願接受死亡，他們前去救助瘟疫病人，為了近人的益處甘願以自己的生命冒險。這就是奉獻生命。