天主的朋友

雅各伯書在「行為及信德」上作了一個很清楚及美麗的描述：「信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的⋯⋯你看，他的信德是和他的行為合作，並且這信德由於行為纔得以成全，這就應驗了經上所說的：『亞巴郎相信了天主，因而這事為他便算是正義』，得被稱為『天主的朋友』。你們看，人成義是由於行為，不僅是由於信德。」（二17-24） 

在以上的簡短字句中我們可以看到，信德必須有行為支持，而由於信德的行為，使我們成義。亞巴郎被稱為「天主的朋友」（參雅二23） 及「義人」（參雅二21）是因為他的信德及行為。

明顯地，亞巴郎不單有信德及信賴天主的行為，其信德更大過人們可以想像的：他可以將獨生子依撒格作為祭品祭獻。他不止心裡相信，完全認同天主的說話，更採取行動，沒有保留或惋惜其獨子。亞巴郎從來沒有懷疑過天主，也沒有猜測為何天主要這樣考驗他。

對於這個問題，最完美的答案是出自希伯來人書：「因著信德，亞巴郎在受試探的時候， 獻上了依撒格，就是那承受了恩許的人，獻上了自己的獨生子⋯⋯他想天主也有使人從死者中復活的能力，為此他又把依撒格得了回來以作預像。」（十一17-19） 

《天主教教理》第1807條說明了「義德」的意義：「義德是倫理的德行，在於依循恆久和堅定的意願，給予天主和近人所應得到的。對天主，義德又稱為『虔敬的德行』。對人，義德使人尊重每一個人的權利，奠定在人際關係中的和諧，因而促進人類之間的平等和公益。有義德的人經常在聖經中被提及，他們思念正直習以為常，對待近人公正不偏。『不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞』（肋十九15）。『作主人的，要以正義公平對待奴僕，因為該知道，你們在天上也有一位主子』（哥四1）。」

亞巴郎的正義也有兩個層面：「給予天主和近人所應得到的。」單在與天主的交往上，我們看到他信仰的真誠，及無偽的義德。

在這個角度上，我們也可以想像到，他與近人的交往也因為其絕對信靠天主，而經常表現出與人交往的無偽真誠。

有人說，「做朋友應該真誠」，我們可以相信，一個真誠無偽的心可以得到一份真誠無偽的友情。可以成為真正的朋友，來自雙方這份真誠無偽的基礎。亦因此，我們可以了解為何亞巴郎是「天主的朋友」（參雅二23）。

有了這個基礎，我們彼此的服務才有價值， 因為我們的服務是來自真正的友情。亞巴郎對天主的服務得到了天主的歡心，是因為他對天主的愛是真誠的。

讓我們以真誠彼此服務，讓我們在人前彼此成為「真正的朋友」，而又在天主面前，像亞巴郎一樣，成為真正的「天主的朋友」！