【聖言在野】敢愛敢問

常年期第二十主日（甲年讀經） 

讀經一：依五十六 1，6﹣7
答    唱：詠 67
讀經二：羅十一 13﹣15，29﹣32
福    音：瑪十五 21﹣28 

在我們對耶穌已經產生了仰慕敬愛之情的時候，忽然聽到祂那句好像充滿著歧視和侮辱的說話，是否會頓感尷尬與不安？並且有點衝動想要向耶穌說：「你不要這樣吧！會破壞你在人心目中的形象的！」

這種「即時判斷他人」的習慣，可能每個人都會有些。我們的緊張反應與及直接建議，皆顯示我們關心事情。只是我們也值得注意：有否過於從自己的角度來看，再由主觀去評價別人的外在行為，甚至斷定對方的用意和態度？ 

的確，客納罕人曾經是以色列民的久遠仇敵。猶太人一旦貴為上主的選民， 在興起以後，便把其他外邦族裔視作低等，甚至當他們為畜牲，貶稱他們是狗。在當時的社會文化裡，那是平常的事。信仰未趨成熟，連自己還抓不住其真諦時， 往往便流於外在形式和保護主義。承認自己不堪的同時，卻更認為別人不配。謹慎處理每一個細節該如何討得天主的歡心， 卻忽略天主寬仁無量及不拘小節的慈悲大愛，一直包容著自己小器的心。自己建立之特權，只留給自己的圈子享用，同時藉此增強勢力，突顯與別人不同；不斷排斥異己，踐踏他衆，以求鞏固地位。教會古今內外，仍然存在這等醜陋的現象。我們仍然未從舊約的自困中完全逾越過來。

 耶穌的為人 也不是敢愛敢問？ 

「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」（瑪十五26 ）福音中記載了耶穌這句說話，當然有其獨特含意。它好比向瑪竇福音的寫作對象猶太人作出諷刺，並暗示他們基督的救恩並不局限於他們之間分施。明顯地耶穌是以當時一般對待外邦人的方式開始，以帶有歧視的口吻，展開與客納罕婦人的對話，從而決定進一步之行動。

不過那位婦人完全通過測試，面對著種族歧視和階級差異這道厚厚的無形壁壘所阻隔，她直接以母愛把它如一張薄紙般衝破。因著對女兒的愛，並願意女兒得救，婦人更願意相信這位路過的耶穌，擁有驅魔的力量和憐憫之赤心， 能跨越階級界別之藩籬相救。在請求的過程中，婦人的誠懇和謙遜表露無遺。她不介意給比作狗隻，反而順水推舟向耶穌坦言表白自己對他的信任。為求女兒平安痊愈，婦人置己於羞辱亦不計較。

耶穌當然不是那種有風駛盡   的小人。我們相反地聽得出祂對客納罕婦人的欣賞和敬佩。為她來說，要使這件不可能的事發生，還需要一份無比的勇氣，於耶穌經過時，走出來大聲呼喊求助。（瑪十五22）可是她沒有退縮，亦沒有因門徒們對她的態度，和耶穌初步給她的回應，而在失望下退去。正是她敢於堅持向耶穌求問，在對話的內容裡，才更證明她這個被視為不潔的外邦人，同樣可以懷有巨大的信德，加上一份無分族裔與生俱來的無比母愛，及為了子女永遠都保存的半點希望。

其實耶穌的為人，何嘗不是敢愛敢問？在此之前，祂原本在加里肋亞一帶行走。祂宣講時所說的是來自永恆的真理，祂所行的奇跡都是出於天主愛人之慈心。可是法利塞人和經師卻受不了祂，從耶路撒冷來控訴祂，卻被耶穌反問他們，引經據典把他們質詢得瞬間啞口無言。（瑪十五1— 11 ）耶穌明白法利塞人和經師因此對祂更添反感，於是便暫且離開那裡，往西北一帶沿岸的提洛和漆冬去。（瑪十五21 ）那裡是外邦人的地方，耶穌也成了當地的異鄉客。

天國屬於萬民 
不只屬於「精英份子」

來到外邦人中間，相信耶穌已有了心理準備。如果祂在那邊有甚麼動靜， 必會使那些視祂為眼中釘之猶太人更激憤，更要對付祂；不過那實在只是他們自己的問題。面對這樣的威脅，耶穌又可以怎麼辦？無論身處甚麼地方，當事情發生在面前，機會已經來到，條件亦已成熟，縱然預期後果會不利於己，還敢不敢去愛？當掙扎於極度渴望與自慚形穢之間的對方，都膽大敢問的時候， 仁愛的化身難道還會鑑於各種利害因素而卻步，不敢去愛？人都可能會受感動而伸出援手，何況是天主子？ 

接著耶穌便不諱閒言蜚語，敢於開口與外邦婦人談話，敢於在談話中用平常的口吻，試探婦人的信心與誠意， 敢於讚賞她的勇敢及堅持、表揚她的信德，敢於施行奇蹟使婦人的女兒痊癒、脫離魔鬼的糾纏。耶穌敢於承擔祂因仁愛憐憫而作的出規行動，更藉此再次勾劃天國的疆界，讓我們看見。

 從締結新約開始，也就是由耶穌所帶來的救恩時期起，天國是屬於普世萬民的，而非某一撮自以為是的所謂「精英份子」。在天國的觀念中，沒有外邦人這回事，一切的人只要相信都會成為國民。凡致力排斥別人於外的，結果只會自我放逐到天國之外。上主已經藉著依撒意亞先知說過：「我的殿宇，將稱為萬民的祈禱之所。」（依五十六7） 這樣我們的教會才是「大公」教會，不去剝削別人信仰天主的權利；不以對方的身分來判別資格，並阻擋他人回應天主召叫走在皈依成聖的道路上；不以自訂的過度苛刻繁雜的規條，來限制信友經驗天主恩寵的施放。

我們必須警惕自己，倘若我們在現世這樣審斷別人，濫用自取的權威，欺凌和擺佈別人，我們便與耶穌時代的那些法利塞人和經師沒有分別。在進入永恆的那一刻，我們也會受到天主公義的審判。然而誠如聖保祿宗徒所說，天主不僅願意因選民跌倒不信，導致福音得以外傳，讓外邦人相信，而使祂與世界和好；祂更願意選民回心轉意，真正相信基督十架苦難的逾越奧蹟，使天下萬邦的人民，都能分沾死而復生的救恩。（羅十一15 ） 

李達修神父為香港大嶼山 聖母神樂院隱修士