新疆謝廷哲主教安息 逾半神父無法參加葬禮

（ 天亞社訊） 中國新疆—— 烏魯木齊監牧區謝廷哲主教（聖名保祿）於八月十四日安息主懷， 享年八十六歲。然而，只獲政府承認神父身份的謝主教，其葬禮受到限制，只能有少數幾位教區神父出席。

謝主教於十四日去世後，教區在兩天後就為其舉殯，遺體在儀式完結後馬上火化，並且被規定「接到骨灰後半小時內下葬」在烏魯木齊東山公墓。

了解當中情況的教友若瑟對天亞社說，謝主教的治喪委員會名單中包括了政府人員，一切都要聽從他們的操控。「禮儀的安排很明顯是當局要求盡快火化主教的遺體，限制外地教友趕去參加葬禮」。

他表示， 目前教區有二十六位神父，但逾半不能參加主教遺體的最後告別禮。

殯葬彌撒在烏魯木齊聖母無原罪主教座堂舉行，當局只容許本堂王宏神父一人主祭，負責修院工作的李征神父則主持骨灰安葬儀式。

現場雖然還有兩位神父，但不得共祭，也禁止拍照；其他神父則被限制在堂區， 禁止到區首府烏魯木齊，個別提前來的也被要求立即返回。

若瑟指出， 與中國天主教會近年來去世的其他神職人員的葬禮相比，這次受到如此的限制是少有的。他說：「哪個教區死了主教、神父，不是教區幾乎全體神職共祭或者是輪值共祭，而且停靈數天的？」

少數老主教曾晉見教宗

謝主教於一九三一年一月二日出生於蘭州一個新教友家庭，很早就失去了父親，母親將他撫養長大。他成長後矢志修道，於四○年代末進入蘭州西北總修院小修院學習至高中。

可惜，修院於五一年因「三自革新反帝愛國運動」而遭停課，政府的工作組進駐到蘭州主教座堂和總修院。

當時，若瑟的父親剛小學畢業，獲堂區神父推薦到小修院修道。那時的謝修士還是高中班修生，由外籍神父給他們上課。可是不久後， 那些神父就被集中關押在專門關牲畜的馬廄裡；而大陸的神父、修女也被集中學習洗腦，或者是受到批鬥，使得修院不能正常開課。

他說，工作組由公安、統戰等部門的幹部組成， 他們控制課堂，誣蔑教宗和德籍蘭州總主教濮登博（Theodor Buddenbrock）， 又鼓勵學生揭發控訴「帝國主義分子的罪行」。但謝廷哲修士和其他修生不聽他們這套謊言，「上課幹部在上面講，他們就在下面摸出念珠悄悄念玫瑰經」。可惜這些言行導致了後來修院徹底被關閉，而謝修士和其他修生被定為「右派」，或者是「帝國主義走狗」，被判刑關押勞改多年。

修院和教會被迫害時， 謝主教的母親曾哭著要領他回家，不過他堅決不從。若瑟指出，謝主教於五八年被捕，最終在七九年獲釋。出獄後，於八○年在陝西鳳翔教區周維道總主教手中領受鐸品，之後奔波於甘肅與新疆的絲綢古道上，致力於牧靈福傳和修生培育工作，恢復百廢待興的教會。

謝主教獲教宗若望保祿二世委任為新疆——烏魯木齊監牧區監牧後，於九一年由鳳翔教區李鏡峰主教秘密祝聖。謝主教曾於九四年秘密前赴羅馬，獲教宗若望保祿親自接見。

善用互聯網熱心福傳

謝主教對福傳有著極大的熱誠，在他近八十歲高齡時，仍利用網絡福傳。他於○五年已參加互聯網上的聊天室，為天主教網友獻唱拉丁聖歌；又多次開啟個人博客和網絡通訊工具，以便利他向網友福傳。

若瑟憶述自己十二歲於八一年聖母升天節首次見到當時的謝神父，父親由於生活在城市，鄉下的路不是很熟，找到教友家時，謝神父舉行的彌撒已快要結束了。後來，謝神父給了父親和他一本藍色塑料封面的《要理問答》。

這本書還有隨後印刷給教友使用的《聖教日課》都是謝神父通過印刷廠工作的退休教友央及廠長，私下花錢請求他們加班加點印刷的，使用的鉛字也都是淘汰的，大小不一樣。

若瑟說，在當時那樣一窮二白的環境下，這樣的舉措就連其他教區的愛國會、教務委員會也很難做到。「當時，整個新疆甘肅幾千公里的範圍內，只有不到十位從監獄勞改農場釋放的老神父在奔波牧靈，剛祝聖不足五十歲的謝神父算是年富力強的年輕神父了。」

一位尹姓廣東教友對天亞社說，他於八五年認識謝主教，主教給他的印象是信德和信仰堅定，特別熱愛聖母，「剛開放時我也經常從我們這裡給他帶些書甚麼的，接觸的比較多，我和所有在廣東這裡的新疆教友及廣東教友都認為，謝主教是國內最好的主教之一」。