【聖言在野】忠言逆耳

常年期第廿二主日（甲年讀經） 

讀經一：耶二十 7﹣9
答    唱：詠 63
讀經二：羅十二 1﹣2
福    音：瑪十六 21﹣27 

我們都知道，跟隨耶穌的通識，便是「棄絕自己，背著自己的十字架」（瑪十六24 ）來跟隨祂。問題是我們如何接受、演繹及體現此精神而已。

救恩史之所以跟童話故事大不相同， 是因為它並非製造虛擬空間，吸引我們進入一下幻想世界。絕大部分最受歡迎的傳統童話故事，結局都是圓滿的；我們替主角高興，看著他們開展幸福快樂的生活。救恩史卻邀請我們更投入這個真實世界裡面，除了必然地有轉折的情節與辛酸的歲月外，忠良不一定能最終勝過奸惡，亦未有應允一個大團圓的現世結局。至於默想永恆的終極勝利，我們始終感覺好像淡如無味。

無論是上主的召叫， 抑或承行祂的旨意，我們往往覺得難為，因此也感到為難。經驗告訴我們，以為滿懷使命感，執行好事、善言相勸，不為搏取掌聲歡呼， 只是為大局著想；結果卻引發了出乎意料之衝突矛盾，產生荒謬無稽的反應，甚至帶來廝殺的悲劇收場。最終還得不到平反，達不到公義與仁愛。這種情況不就發生在舊約中的耶肋米亞先知身上嗎？不是發生在耶穌基督身上嗎？甚至後來的伯多祿、保祿等宗徒，與及教會先賢聖者身上嗎？他們都作了那個時代的「反英雄」， 不但當時形勢沒有扭轉，且在沉默中犧牲，歸於塵土。

門徒跟隨祂 不會飛黃騰達

故此， 耶肋米亞這樣向上主呻吟： 「上主，你引誘了我⋯⋯你勝利了。」（ 耶廿7 ） 又向上主投訴說： 「上主的話，使我日日成為受侮辱和譏笑的原因。」（耶廿8）雖然萬軍的上主計劃要懲罰棄信背義的人，因為他們敗壞，「離棄了我」（耶十九4），把上主賜予之福地變成不潔的地方。上主便委派祂的僕人，警告要把那裡變成「屠殺谷」（耶十九6）。這差使本是公正無私的，但是先知卻認為任務會注定失敗。以單人匹馬之力冒險，沒有人會聽從他，卻只會為他個人帶來羞辱、奚落與嘲弄；所以就本性而言，真的不很願意去接受。

然而，耶肋米亞還是向上主降服。他克服了那個錯誤的想法，就是必須要「成功」和得到「榮譽」。他去向叛逆的選民講出事實，反映他們的惡行和歪風，義正詞嚴地譴責他們，要求他們改過，這就是他的召叫和任務。結果如何不是他去管的事情。上主的確比他強，助他戰勝內心的軟弱與掙扎，使他感到「竭力抑制，亦不可能」（耶廿9），務必要履行上主的旨意，完全把在世的命運交託於上主手裡。

同樣地， 主耶穌亦可說是「預知」結局，因為他們心硬。祂卻絕不退縮，繼續前行，邁向耶路撒冷去。耶穌亦知道， 跟隨祂的門徒絕對不會飛黃騰達，享盡福祿。祂跟舊約時代上主選喚先知一樣，施以神聖之誘惑，召叫祂的門徒。他們首先被耶穌信仰方式的突破所觸動，更在祂的引導下，渴慕心靈之攀升，超越身外之裨益。

受苦與死亡 不就等於失敗？！ 

耶穌培育之攻略，絕對是不介意起跑怎樣，能抵達終點更重要。祂按部就班、循序漸進地教導門徒們，讓他們逐步準備；先增大信德，挑戰一點一點揭露，以免未穩定而承受不了，完全倒塌下來。不過總會到達那一刻，需要揭示作祂門徒的巨大挑戰。這是非常逆耳的話，為他們將會是重大考驗。

伯多祿剛已承認耶穌是基督， 是時機把基督的性質以及祂凱旋的方式，告訴他們了吧。「（我）必須上耶路撒冷去， 要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。」（瑪十六21 ）這項澄清確是必須作的，以免門徒們從此飄飄然，掉以輕心，誤入歧途。可是一下子卻把伯多祿嚇壞了。甚麼？受苦、被殺？怎麼可以！連提都不能提！ 

除了害怕耶穌受難之餘，伯多祿是否還怕甚麼東西？倘若基督亦遭劫難，不能自救，那麼以色列民又將如何？還有誰會來拯救他們？至於一直跟隨著祂的門徒、包括伯多祿自己呢？是否會同受牽連、一起遭殃？我們不清楚伯多祿當時是否因為以上的種種擔心和疑慮，致使他沒有聽到耶穌還有在末段提及「第三日復活」，又或者他已不管甚麼復活不復活，因為他還未知道那有甚麼意義，所以把它忽略。總之，受苦及死亡不就已經等於失敗？！ 

利誘私心合情理？ 實則出賣人格 

在那一刻， 伯多祿究竟是磐石還是絆腳石？是關心師傅還是冒犯祂？是耶穌的近人還是敵人？是著緊別人的得救還是誘害別人犯罪？難怪耶穌如此狠狠地回應了他。我們時常說魔鬼藏在細節中，用表面看來的好處，來引誘背棄真實恆久的真理，和觸犯深層的仁愛正義。利誘及私心都很明顯，安逸免難、避凶趨吉好像很合情合理呀！代價卻是違反天主的旨意，出賣人格的完整。 

其實耶穌並不是針對伯多祿本人，而是那隻利用他與耶穌的感情和關係，狡滑地誘騙他代為作出試探的魔鬼；牠本身曾正面三誘耶穌，卻遭到徹底失敗。耶穌還是看穿了牠的詭計，轉身過來這樣反應： 「撒殫，退到我後面去！」（瑪十六23 ） 魔鬼常被稱為撒殫，「撒殫」希伯來文的字義乃敵人。耶穌的敵人只有魔鬼，祂喝叱的是潛伏在伯多祿身上之惡神，因為是牠正在企圖阻止耶穌承行天主的旨意。伯多祿分明不知道自己在說甚麼，耶穌完全明白，是人裡面煽動和誘惑的惡神作祟， 而非人本身邪惡。

也許我們都需要反思一下，平常自己說出口的「忠言」，是否有時亦會不慎受到魔鬼的擺布，成為對他人的引誘。我們同時需要警醒因受蒙蔽而聽不見，又或者因為逆耳而任性不聽；恆毅練習專心於聆聽上主，使我們逐漸走向對基督聖言「耳順」的境界。

• 李達修神父為香港大嶼山 聖母神樂院隱修士