【聖言在野】底線
常年期第廿三主日（甲年讀經）
讀經一：則三十三 7﹣9
答 唱：詠 95
讀經二：羅十三 8﹣10
福 音：瑪十八 15﹣20
很懷念初期培育的時光。因為倘若沒有經過信仰靈修上扎實的鍛錬，受過各種輕重不同的考驗，坦白說，修道生活中的起伏顛簸可真是熬不過來的。在那段聖召稚嫩的期間，尤其慶幸能在美國阿帕拉契山脈（The Appalachians）以西的森林裡，那座日色瑪尼隱院內渡過了兩年多，讓我專心投入於尋求與面對的氛圍之中。尋求的是真理，確認天主召叫的道路；面對的是自己，從而作出誠實的回應。回想起來，一生中成長的突破，都發生在孤身遠方的時候。
沐浴在正規隱修團體生活中，與及初學師和院父悉心教導下，對修會靈修的基本內容，得到更多消化和實踐的空間，印象得以更深刻。如果說到嚴規，「聽命」可能不僅為熙篤會士而言，是絕大多數修道人的難關。聖本篤在會規內提出「不遲延的聽命」（會規五1），且要「不冷淡、不抱怨」（會規五14 ）地實行。這是多麼崇高的理想！透過聽命於人，聽命於天主！可是雄心壯志之間，總仍存有一丁點的心虛與疑問。
幸好有一天，上課的時候初學師哥勒修士（Br. Gerlac）問：「聽命的底線在哪裡？」我們三個初學生你眼望我眼，然後有一個答：「沒有底線。」應該是標準答案了吧？可是初學師卻說：「聽命有一條清晰的底線，就是不能違反愛德。」人間之規矩法律，正需要這條底線。人非器械，聽命守法亦非死板僵硬的。在一般情況及大原則下，留一點點餘地以備考量特殊處境，以防大原則在惡意中被扭曲地運用。如果嚴加懲處是為遏止歪風，寬宏大量也更能善導人心。人實在太懂得狡猾地先有了目的，才設法找機會、砌理由，甚至引經據典，去依法辦理，同時以一副深明大義、為大局著想的姿態，掩飾自己暗裡的動機。
當然，要斷定一項指令是否違反愛德，並非容易的事；要懂得拿捏分寸實在是一門藝術。聽命者需要踏實的謙遜，以提防自己濫用這底線作藉口及詭辯，放縱地作出叛逆的行為。不過，聽命亦不是單方面的事。相對地，施令者同樣有義務， 在行使其權威之時，兼顧與愛德相符之責任。施政和執法，不應以刁難為主調，壓制人性光輝的流露，甚至威迫利誘別人做違反良心的事。
施令與聽命 同要兼顧愛德
如果以聽命守法之名，只作洗腦式的灌輸，隨時會發展成阿諛奉承、盲目遵從、得過且過的文化；這樣絕對不利於教會內外社群團體之健康成長。聖本篤提出「彼此聽命」（會規七十一章），將服從的價值觀（value）贖回它的平衡，讓它真正成為美德（virtue）。當他說及「天主屢次把良策啟示給年紀較輕的人」（會規三3）的時候，對「彼此聽命」作出異曲同工之肯定。
多元複雜的社會是無可避免的，沒可能人人跟自己一樣，更不可能要求別人都跟從自己的一套思想、抱負和做法等等。因此「彼此」（mutuality）的觀念很重要；彼此尊重、彼此接納、彼此寬容，彼此聆聽、溝通、規勸、關心、負責……彼此愛護。教會絕非例外，是個多元複雜的群體。因著我們共同的信仰和合一於基督的關係，是否更認同以上一系列「彼此」觀念下的生活態度？從而滿全「彼此相愛」之新誡命？（若十五12 ）
耶穌在福音中給予門徒調解糾紛的指引，就執法而言，分明不是斬釘截鐵、乾脆俐落的做法。不過，就愛德而言，卻是完完全全的斬釘截鐵和乾脆俐落！祂的底線十分清楚，絕不讓步予旣定架構與案例，以起殺一儆百作用；祂寧願暫且拋下九十九隻，去尋找那一隻亡羊。對弟兄姊妹永不放棄，屢試不果仍然忍耐地另覓辦法再努力，這本來不就是天主時時刻刻對待我們每一個人的方式嗎？
我們對於適當的寬容有所保留，很有可能來自蕩子回頭裡大兒子的觀點與角度，心想著錯的是對方，為甚麼要給他那麼多機會？萬一對方真的認錯悔改了，豈不是又給他多一點益處？而自己一向都行公義和守法律，反而沒有得享那光環？！這種一面批判別人，暗裡又不喜見別人回頭的邪惡種子，值得我們搜尋，嘗試把它拔掉。
既批判別人 又不願別人改正？
對於人情世故，耶穌是個觸覺非常敏銳的人。祂尊重個人私隱，並照顧犯錯的人之自尊心。故此祂首先提示在「和他獨處的時候，規勸他。」（瑪十八15 ）然而耶穌亦顧及到當事人的清白不受損害，所以倘若對方頑固不聽的話，便需要再次嘗試進行規勸時，帶同一兩位作見證，以保護規勸者。如果不幸地事情鬧大了，唯有在教會面前處理，但是不等同公審。這裡預設了該教會團體本身不是腐敗的，即是不會同流合污，或判斷時以自己利害關係為出發點。在多元合一的精神下，不是為製造群眾壓力，而是盼能從更多角度、更客觀地規勸改正。
祈禱是互相規勸的先決條件，為對方及為自己祈禱。藉著誠心的祈禱，淨化規勸的用心，增強面對弟兄姊妹的勇氣。此外，祈求聖神賜與一顆聆聽的心；不僅是為使對方開放接受規勸、甚至改正，也為自己同樣能夠聽取對方的不滿、申訴及痛苦。我們還得祈求智德（prudence），為辨別（discern）說甚麼、怎樣說，無論在語氣上、聲線上、態度上皆是；以求我們的規勸，不是再一次判別誰贏誰輸，而是反映出基督的心︱︱祂的心聲、心情和心願。並使彼此在信德與愛德中，一起看見希望。
有關耶穌最後提出「將他看作外教人或稅吏」（瑪十八17 ）的做法，不少聖經學者皆不認同耶穌的意思是捨棄那些始終不聽規勸的人，甚至施以絕罰隔離，不再與他們來往。基於耶穌一貫對待外邦人或稅吏的親善態度，及對亡羊之憐惜，相信這位善牧正在鼓勵我們繼續努力下去。縱使一般大眾已經唾棄了他們，我們依然等待、盼望及相信。
•李達修神父為香港大嶼山聖母神樂院隱修士
