苦路第十三處（下）

 本文開始時論及的聖母哀子像背後牆上，韓文寫上路一45 ——「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」，其實就是聖母領報經文的最後一句，下一段便是聖母讚主曲的開端。滿懷信德已經很不易，要堅忍地活出望德更艱難。

韓國北倚強鄰俄羅斯， 西與中國只有長白山之隔， 南是日本而東臨太平洋，地域上受制於列強，所以本應是個悲情城市。但這「貧」迫使國民要創新要跳出框架，造就了現今國際上舉足輕重的電子巨擘，青年趨之若鶩的娛樂表演文化等。「韓風」蓆捲全球的競爭力，演繹了國民的不怨天不認命。猶如殉道者先「信」了，並堅忍地「完成」上主所傳的話，持守信仰，那怕拋頭顱灑熱血。

「殉道者的鮮血，是信德的種苗。」 

南韓五千萬人口中有約三份一是基督徒：五百多萬是天主教徒，約一千萬是基督新教。這牧區其實只有兩百多年教齡，而更是以「自學」開展信仰，初期更有許多僞聖統的舉措。但隨著四次慘烈的教難，土生土長的金大建神父以廿多歲之齡殉道等，韓國教會那愈打愈硬的鋼鐵胸懷，在亞洲地區締造了另一個奇跡。他們慷慨地輸出神職人員，香港教區也是受惠者之一；鼓勵閱讀聖經甚或抄寫經文，以行動表達決心；平信徒的積極參與：每年兩次指定的修和聖事、熱心的教區及傳教事業捐獻、主動聯絡關心那些久未歸棧的堂區教友⋯⋯。

相對於韓國天主教教會， 香港號稱是全球最大的華人教區。而據二○一六年的教務統計，本地永久居民教友約三十九萬，就是連十七萬菲籍及四萬旅居的外籍教友也算上，總額也不超過六十萬人，佔總人口只約百分之八。撫心自問， 我們的傳教事工做得夠積極、有創意、入民心嗎？理論上在學福傳是我們最能掌控的宗教培育事務，因家長們對初領聖體及堅振聖事等培育大多全力配合，但主日學之後又如何？是否責任就落在「青委」、駐校牧民助理、甚至是大多年長的教育界神職人員肩背上？處於青春反叛期中的未來接班人，他╱ 她們在尋找釐清「我是誰」的蛻變過程中，極需陪伴、同行、適時關顧，而教會在時機上、政策上、資源投放上是否也主動回應到這需求？若在這應是最有把握的環節上都力有不遞，毋怪乎本地教會二○一四年的調查說：「只有四成新教友每主日參與感恩祭」。

至於我的感受、反思是： 我們教區在資訊、視野、甚至政治上也相對開闊安穩，但牧者們的老齡化及超負荷的工作量、教友們難以抽付時間給教會甚至給自己去侍奉去靜修、滿足於「舒適區」的心態等，是否也疾礙了我們要革新教會， 要創意傳承的思維呢？（全文完）