【聖言在野】召與選

常年期第廿八主日（甲年讀經） 

讀經一：依廿五 6 ﹣ 10
答    唱：詠 23
讀經二：斐四 12﹣14，19﹣20
福    音：瑪廿二 1 ﹣ 14 

在人類社會中，嫁娶毫無疑問是值得辦的喜事，乃社區、親戚、朋友之間歡樂聚首的好機會。自古至今，慶祝這件人生大事的方式，皆是設宴款待賓客，以享用美酒佳餚來表達其重大意義。跟我們中國人一樣，以色列民必會隆重其事，故此以婚宴作背景場合的聖經故事便不少。可想而知，若望福音中加納婚宴出現的突發狀況，實在是很丟臉和失措的。幸好耶穌施奇跡把水變成酒，解救了主人家的一次面子危機，同時也讓這麼值得盡興的場合，得以圓滿舉行，不致變成爛攤子。

至於瑪竇福音裡那些與婚宴有關的比喻，都出現在耶穌靠近受難之前夕，身在耶路撒冷時所講的，盡是肺腑之言、認真的忠告。因為祂關心到我們終極的歸宿，祂來正是為帶給世界這個喜訊，和提供生命的希望與方向。初期教會及福音作者見證了耶穌的死而復活和升天以後，在聖神默感下，便更理解婚宴圖像的象徵意義，因而樂於把充滿訓導意義的比喻編輯進去。

這個寓意深遠的「婚宴比喻」， 唯獨記載於瑪竇福音。路加福音中相近的版本只說「有一個人設了盛宴」（路十四16 ），而瑪竇福音卻強調那是「一個國王，為自己的兒子辦婚宴。」（瑪廿二2）這樣無論是人物和場合的設定，皆隆重得多，故事產生的張力亦更強。獲邀出席國家級之喜宴，本是極高榮譽，求之不得的事。可是這回發生了的狀況，卻竟不是不請自來的無禮，而是請而不來的不恭。

天主子民 人人獲邀

當然， 分別亦在於這次盛宴的名堂；它不只是為吃喝玩樂，品嚐珍饈百味而已。婚宴的重點乃婚姻，而非飲宴。其實在婚宴的比喻裡，正暗示著「神婚」這個密契性（mystical）的主題。神婚就是慶祝神人之間愛的締結，由雅威上主與子民建立的盟約，進展至基督與教會的親密關係。君王親自打點好一切，在祂的聖山上（依廿五）筵開無限桌席，並廣發請柬，樂於分享共賞。其神妙之處在於出席者不獨在湊熱鬧、戥高興。那份以為是在分享別人的喜悅，也是屬於自己的，因為自己有份作婚禮的主角新娘，與國王的兒子，即天主聖子基督，永遠沐浴在天國的愛河之中。

這段神婚誓要舉行。於是天父再三提醒，大日子即將來臨。獲得邀請的賓客，原先乃上主在舊約中之選民。婚宴比喻所添加的喜訊，是他們甚至不用付出任何辛勞的代價，好像在葡萄園內受聘當工人一樣。作為天主的子民，他們沒有一個是不被邀請的賓客。只可惜他們或是不甘願出席，或是沒放在心上。參加豈不是等於要犧牲其他活動？處於滿不在乎態度之餘，他們還抗拒、仇視與殘害所有的使者，為的只是嫌棄邀請，刻意要缺席婚宴。 

拒上主於千里？ 自食其果

我們照樣借古喻今，不妨又自問一下，有沒有真正懂得關心照顧自己的靈魂和得救？我們容易著緊世俗的事務，辛苦經營，安排周全。在有限的時間與能力下，識得取捨和處理優次，並且回應得體。可是在靈性事務上，卻會否偏向疏於照料，任其鬆懈雜亂、空洞拖延？教父卻清楚告訴我們：「但凡聽到靈性事務之召喚，其廹切性必定蓋過任何俗務，要求我們優先處理。」（聖金口若望瑪竇福音廿二章釋義） 

拒上主於千里之外，得來的報應實在是自食其果。有些聖經學者認為，比喻中描述到國王的反應時，可說是在預告， 也可說是在詮釋他們拒絕接受耶穌，甚至把祂殺害所承受的惡果。他們還繼續廹害初期教會，致使斯德望、雅各伯等遇害。公元七〇年，羅馬帝國軍隊一舉掃蕩以民，焚毀耶路撒冷及聖殿；那已是熙雍聖城第二次遭逢浩劫。聖史瑪竇欲向當時再度顛沛流離的以民後裔訓示，並強調莫再不識抬舉。他們「選民」的資格，早已從耶穌公開生活時，有突破性的發展，包攬外邦人，即所有的人。

赴宴尊重場合 穿上潔白的基督

外邦人本是來自五湖四海，走向四面八方的各路人馬。由於天父吩咐僕人「到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴」（瑪廿二9），這些人便在無意中遇上了神聖的邀請。沒有資格需符合，只要首肯願意，便無條件歡迎加入這個混合的賓客團體。國王慷慨地款待任何的路人；天父因祂的慈愛號召萬民齊集其中。先知早已預言：「因為上主的手，停留在這山上。」（依廿五10 ）我們既可放心，不會沒有預留位置；同時亦要警醒， 光榮不是應份的，更不要誤會天主在勉強我們，終日在討價還價。

婚宴比喻裡最後一小段，情節雖淺白，但意義頗深遠；倘若說只是補充，會低估了它對我們信仰生活的重大提醒。參與隆重盛會，當然不能掉以輕心，應該脫去身上污穢的衣服（罪過），穿上華麗的禮服（匝三4）。原來當時舉辦婚宴有個習俗，就是主人家會提供賓客禮服。那件白色亞麻布的衣裳，代表著純潔和神聖的愛情。沒把它穿上赴宴，實在是極為無禮，不懂大體，甚至無心送上祝福。

能夠被召又被選（瑪廿二14 ），除了願意赴宴，還得尊重場合，滿懷誠意地參與。為我們來說，這件潔白的禮服就是基督，穿上它就是穿上祂的虔敬和義德。如果我們在靈魂上只繼續不修邊幅，不認真不莊重––雖然前往領聖體或聖事，卻沒先準備好自己；祈禱，又不發信德；有著教友的名份，但仍不願寬恕不願愛。這種態度正顯示我們的靈魂沒有穿好天主提供的服裝。

那麼當天父質詢時，我們確實啞口無言，找不著藉口，蓋因當下自己的樣子成為控訴最大的證據。

• 李達修神父為香港大嶼山 聖母神樂院隱修士