解結聖母 為我等祈

最近聽過「解結聖母」一詞，該是聖母的一個新名號，也代表著一股新興的聖母敬禮。

英文「解結聖母」為Mary, U n t i e r o f Knots，我曾想「解鬱結」一詞是否更好，因鬱與結意義非常接近，但解鬱結只適於個人，不適於人際及社會，故暫時仍未有比「解結」更全面的字。究竟聖母如何教我們解結之途呢？ 這就是本文要分享的一些反省。

困擾我們心靈的事很多，比方：在十字路口的前途選擇、不公平的對待、遭誤解埋怨、繁重的工作、迫切的開支、危機等等。「解鬱結」的恩賜，並不是叫我們把不合理或不可能的事交給天主。聖母在領報時是困惑的： 「這事怎能成就？因為我不認識男人」（路一34 ），但因著天主藉天使的傳告，就向天主開放心靈，不把自己局限在人的認知上。在她身上眼所未見、耳所未聞、超越常理的事就此開展。我們也有理由相信，聖母在受孕一事上並非從此無惑，她會帶著不徹底明白的心繼續生活，然而信靠天主、願意承行天主旨意是她的基本態度，她以此信靠與困惑並存。

聖母給我們另一個榜樣，是福音數次提到，她把一切「默存在心中」。鬱結為甚麼困擾我們？是因為它在我們的心保存著，也有可能我們抓著不放、拒絕寬恕、拒絕放下損失的沉痛、拒絕承認自己不自量⋯⋯而聖母呢？她存放在心中的雖然是她未瞭解的事理，比方： 在聖殿尋獲耶穌本是勞累和焦急的事，但聖母反覆思考，視心中的疑惑是天主的奧跡， 超過她所能掌握的事理在她心中遂成為細嚼天主奧跡及聖言的機會。

現在要談到在人際及社會生活的「結」，社會的問題，有時予人不可克服的無奈感， 或呈膠著的情況， 了無進寸。比方：有人覺得香港的教育制度是死結，住屋問題也是死結，至少為部份人如是。另有一個就是政制上的死結。在現政權下，這個政權本質上不會容許人民有真正的選擇，故政治選舉都是受操控的。人人變成順民不表示政制死結不存在。若果我們從聖母身上可學到甚麼，那就斷不會是死結的消失，而是如何在充滿死結的社會中行公義，作歷史巨輪的參與者。在這方面，聖母仍給我們指出建設及努力的方向：第一點是聖母發現有真正需要的人，「他們沒有酒了」（若二3 ）， 在加納婚宴中，聖母是第一個知道新人陷於尷尬的人，而想辦法為他們解困。

第二點是聖母以祈禱、關心和臨在支持著聖子及門徒的事業。主耶穌及門徒團體固然不是一個社運組織，但他們是在公共生活的前線，聖母伴隨聖子及門徒的榜樣教導我們，須為前線的人盡支持之責。

社會各種對立不是中性的，我們不該自恃清高，把對立的雙方各打五十大板，置身事外，說風涼話，繼續享用自己既得的利益，這絕對不是基督徒該有的精神。我們須辨別社會那些群體有真正的需要，他們常是沒選票沒特權沒財富沒聲音的一群。聖母教我們為真正有需要的人出力。若你不在前線，也該選定你按良心為建設公義社會的立場，並以適合的方式支持前線的人。

沒有憂患，就不是人生。我們祈求聖母大能的轉禱，也效法她向無限的天主打開心門， 不讓憂患成為日積在心的死結，並在種種社會及人生困惑中學習聖母，練就謙卑，尋找天主的引導，參與重建在死結中的社會。