【聖言在野】愛的威嚴

常年期第卅一主日（甲年讀經） 

讀經一：拉一 14 ﹣ 二2，8 ﹣ 10∣答唱：詠 131∣ 讀經二：得前二 7﹣9，13 ∣ 福音：瑪廿三 1 ﹣ 12 

能夠跟幾位同道合的修道人坐下來分享，是一種福氣。我們有一份共識， 相聚不是為聊八卦，或作消極的抱怨，更不會把別人分享的東西用作爆料用途，到別處領功，從中取得好處。這些都是生活分享的基本道德守則（ethical code）。最近難得有機會這個支持小組（support group）再次聚會。暢談之間，提到一種團體生活中的現象，不禁都一起歎息唏噓， 同時亦感無助。只是在基督內仍然繼續相信和希望，尤盼上主垂憐我們這些「特選」的僕人，不要自恃自矜。從自己開始，不斷醒晤、悔改、皈依。

兩年前教會才慶祝過獻身生活年；目的當然是表達對修道身份之認同，為修道生活作出再三肯定， 向修道人士予以鼓勵和支持，並盼更多人感召加入其行列。基督建立的教會，不但會眾對象、服務模式和身份地位，都同樣具有革命性之突破。

主耶穌以身作則，放下身段與門徒和信友同行共住，作一種在俗或在野形式的臨在；因為非官方，故此不用說官腔，非在位，因而不處權勢優越地位，為免惹來利益衝突爭議。

慎防身份危機

修道人召叫的特質，在於更緊貼地追隨基督，效法祂的芳表。主動要求不同待遇，享受不必要的優惠特權，和不用跟從一般辦公的原則與應該遵守之紀律，已經是有所偏差，不符耶穌建立之天國楷模。有一種頑劣的心態，表明自己既然已經放棄了一切，完全奉獻給天主，修會與長上便得理所當然地滿足他的需求。縱然犯錯或怠惰，也耍狠擺出「你們能對我作甚麼？」的無賴姿態。如此表現， 真是有失身份。

不要以為領了洗、發過願、已晉鐸，便不會出現身份危機（identity crisis）。任何人都可能在生命中的某時刻、某際遇中遭受打擊或引誘，從而導致迷失錯亂，致使忘記了自己的承諾與初衷，質疑自己的生命路向，作出違反委身相許之生活方式的行為。建立的信德和價值觀好像要忽然倒塌一樣。此時，都需要旁人接納支持，而非唾棄疏遠，並以代禱扶助度過難關。牧者及時適當的開導，同伴的體諒包容，實是配合著慈愛天父的心意。不過仍需當事人謙誠地投奔上主的懷抱，在忍耐中祈禱、求恩、反省，從自己的皈依開始。倘若任由自己沉淪，甚至衝動放棄，乃可惜之至。

耶穌在民眾前描述的現象，屬於身份危機中的另一種反應，是扭曲的積極，同樣有可怕的影響。「他們所做的一切工作都是為叫人看。」（瑪廿三5a）基於缺乏內在的安全感，不由自主地追求外在形式上的肯定，誇大動作及特徵，刻意地鶴立鷄群，從別人更容易辨認在突顯的自己中，確認自己的身份。「他們把經匣放寬， 衣繸加長。」（瑪廿三5b ）過度講究不必要的細節，自己賦與它們無比的價值，卻還要求別人認同，藉此把彼此之間的距離拉開，以抬舉自己。

耶穌還提及放開尊稱與上座的要求，這又令我想起暱稱為大趙神父的老前輩。他當了三十多年副院長， 各任院長都信任他，欣賞他十分懂得拿捏這個本分的精神。不弄權，不霸道，不喜歡受吹捧，適如其份。從沒有弟兄尊稱過他「副院長」，他也絕不會因此而生氣，認為這樣對他不敬；但其實人人都在心裡敬重他。除了偶然發一下脾氣外，大趙神父總是笑咪咪的不爭，不擺架子，還說著： 「都一樣。」

減去心魔 重拾可貴身份

這位老前輩的僕役精神（瑪廿三11 ），親力親為的純樸與神貧，使人懷念。他絕對不會「把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。」（瑪廿三4）他的穩重默默地表現於七十多年隱修生活中。到老臨終，信德依舊，聖召堅實，是「恆居」聖願的典範。恆居的意思，不獨指長期居住在禁院內，更重要的是心神安守穩定於天主那裡。

作為基督徒，我們的身份都視乎我們的信仰，而我們的信仰亦視乎我們與天主的關係。至於我們與天主的關係，更視乎我們有多少把祂放在心上，並把自己放置在祂身上。信仰告訴我們，我們是天父的子女。（羅八16 ）祂與我們每人都在親愛的關係裡。我們相信藉著體驗天主的愛，帶給我們穩定與平安。

穩定當然不等於不長進、無所事事、或是頑固執著。持續衰落也是一種「穩定」。容許個人或團體持續的鬆懈，讓失德、鬥爭與分裂拖延，置之不理，亦欠公義，有違真理。耶穌已經與法利塞人和經師交鋒夠了。他們亦已離去，有了決定如何除掉祂。祂大概也預料到與門徒和信眾一起的時間已不多了。耶穌於是鼓起神勇，要打破這種敗壞的持續性，撥亂反正， 指出當時法利塞人和經師們之錯誤， 至少為受教的人點起明燈。擊破穩定的惡性循環是皈依的開始，不是添加外在的甚麼，反而是減去累贅的心魔，重拾天主賞賜自己的可貴身份。

聖本篤在會規裡寫下一句經驗之談：「（院長）且更該勉勵爭取人的愛戴超過使人畏懼。」（會規六十四章）雖是金石良言，若然斷章取義， 卻會引起可怕的後果。那些基督的代表，甚至基督本人，我們就單憑他們使人怕或使人愛的感覺，而斷定是不是良好牧人嗎？這樣實在太武斷了， 甚至是歪理。我們得先弄清楚是他們的問題，還是自己的問題。天主使人怕抑或是使人愛？惡人罪人怕祂，善人聖人愛祂。在罪惡中渴望歸正向善的絕大多數我們，應該是又怕祂又愛祂。天主那份能推動人向善的力量， 是愛的威嚴。我們若能心領神會，便會發出愛的敬畏。

主耶穌有時教導我們的語氣是重了。難道牧養羊群時禁止使用牧仗？ 難道仁愛就只能呵哄包容，不可規勸和改正？ 

•李達修神父為香港大嶼山聖母 神樂院隱修士