對小事提高警惕

 聖保祿在《致厄弗所人書》中告訴我們，每個人都是天主的化工，並且擁有耶穌基督內受造的尊嚴。

肯雅作家奧格拉（Margaret Ogola）說過：除非我們認識到每個人都是不可替代的，以及擁有與生俱來的尊嚴，否則我們不可能談論人權。

《世界人權宣言》令人權論述更著重「尊嚴」，並發揮了一點關鍵作用。可是在人權的詮釋上，卻未能有精確而清楚的表述，甚而導致出現狡猾隱晦的詮釋。

菲律賓總統杜特爾特明言：他不會容許人權阻礙他實現自己認為有利於國家福祉的事情。這無異是告訴國民，「人權」可遭到特權所取代。

面對人權遭受剝削，南非人權鬥士恩格拉（Christina Engela）質疑：「人類尊嚴和人類生命是否如此廉價，以致維護它們的權利都可以賣掉， 以滿足一個惡毒而自我的團體的慾望……？」今天大部份亞洲地區尚且如此，人們的福祉愈來愈是為了意識形態，或更常見的商品交易而存在。

當人對自身尊嚴變得麻木，且不知不覺地沿用暴君的價值觀，忽視天主化工的尊嚴時，社會就更難於充份關注人類尊嚴。

回到最近香港，食物環境衛生署在各區的一些巴士站所展示的紀念花園廣告，該廣告向市民宣傳可在指定的紀念花園撒放骨灰，看來無傷大雅，是選擇在墳場或紀念堂以外的另一個殯葬方式；從中鼓勵市民選擇這種符合生生不息、自由自在等信念的殯葬方式。 

與此同時，梵蒂岡去年發表的一份捍衛基督徒殯葬習俗、主張把骨灰整全恭放的文件，文字看似艱澀，但值得留意的是，它強調「亡者的生命改變但並非結束」的信仰，並宣揚指定的長眠之地，才是關注人類尊嚴的重要部份。

雖然香港政府算不上專橫殘暴，但是眾人應當探究，政府如何藉著環保的道德高地──一個極有商榷餘地的論點──去影響整個社會對人類尊嚴的觀念？

政府或許是出於善意，而雖然人類尊嚴並非脆弱不堪，但是會隨著時間的流逝而遭侵蝕。再者， 在一個逐漸漠視人權的世界裡，當有事情削弱社會對人類尊嚴的尊重，則難免令人擔憂，因為權利最終或淪為一些需要討價還價的東西。

作為基督徒，我們務須對小事保持警惕，也要盡力保護大原則。