味之道
常年期第五主日（甲年讀經）
讀經一：依五十八 6 ﹣ 10 ∣ 答唱：詠 112 ∣ 讀經二：格前二 1 ﹣ 5 ∣ 福音：瑪五 13 ﹣ 16
在瑪竇福音裡， 「山中聖訓」是一份綜合筆記報告，把耶穌首階段公開生活的教導， 逐點列舉出來。由第五章至第七章，於整整三章之中，耶穌從「誰有真福」談到「祈禱行善的真誠態度」，又從「挑戰門徒超越法律之基本要求」，說到「根基欠紥實的信仰所產生的可悲結局」。
耶穌像在演繹舊約經書的內容， 但卻總是注進嶄新的意思。祂呼應著舊約先知的精神，但又帶來突破性的啟示。好像依撒意亞先知提及過，人若行善扶貧，便為上主所喜悅。「那麼，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗將如中午。」（依五十八10 b ） 耶穌推進一步說明，生命得到光明照亮以後，我們也分享著那光，也成為「世界的光」。（參瑪五14 a ）
我們經常說尋求天國的道理， 主耶穌所講的也正是天國的道理。所謂道理，就是萬有真源運行的軌跡秩序。聽道理使我們心靈感到富足與安寧，是因為那些道理觸及我們靈魂最深處，撥動我們與生俱來無名的渴望，敲響我們與真善美聖共鳴之鐘。偽與詐讓人良心不安顫抖，就是因為與真理相違之餘，且與真我相衝。
耶穌培育工作 不走「達標主義」
如果說耶穌是位演說家或講道員，祂絕對不是那種詞令犀利，並能叫人聽得哭哭啼啼，內容卻其實很空洞，甚至在傳達著一些謬誤信息的騙子。有些人甚至透過充滿煽情的講話，作出情緒虐待（emotional abuse） 或靈性虐待（spiritual abuse），對聽眾作出心理及精神之操縱。耶穌貫徹自己所提倡的溫良和平作風，踏實地指導一個方向之後，給予我們思想和反省的空間，讓我們作出自由回應的決定。祂對人尊重，對聖神開放；這種宣講精神聖保祿宗徒學得很足： 「我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言詞，而是在於聖神和祂德能的表現。」（格前二4）
比如耶穌說： 「你們是地上的鹽，鹽若失了味，可用甚麼使它再鹹呢？」（瑪五13 a ）
對啊！我是鹽，那麼我在世上可有甚麼功用呢？我替甚麼東西調味？ 是甚麼使我有此能力？我可以怎樣發揮它？真的，萬一我喪失了上天賦予的真味道，怎麼辦？它怎麼會喪失的？如何預防它變淡？又如何才能恢復我的鹹？這一連串的問題，足夠我們好好的做一次內觀（reflection）， 窺探真我的本質，存在的價值，生活的使命，修復的方式。這些問題的答案，皆不是一段硬道理能解決乾淨， 又或是一時間衝動激昂的行為表現， 以改變過來的。
培育方針重啟發 生活中找培育靈感
如果說耶穌是位教育工作者， 祂一定不會是那種只懂走在填鴨式教育尾巴後面的庸才，又或是「達標主義」俘擄下之奴隸。耶穌是位培育師，祂的培育哲學是以人為本，以生命栽種生命，並對門徒充滿信任和希望。如果教育只求考試成績，而考試成績又倚重對標準答案的熟讀程度而已，活人便會培養成為機器。如果上課只在乎促使學生在下課時，能夠達到老師所定下的某個所謂可見及可量度的目標而已，充滿著各種不同潛質的學生們，所得到的會像是非人的看待；他們學習的經驗被忽視，他們個別的優點和創造力可能被否定。教育是協助一個人邁向成熟，成為真我； 除了成績之外，經驗、感受、動機、反省等不同潛能的意識及發展，都在成長過程中各佔其重要性。
耶穌的培育方針，著重啟發性。祂很少給資料性的標準答案，況且天國這門藝術不能單憑知識來掌握。很多硬繃繃的知識，我們聽到後很快便拋諸腦後，沒有進入心神，沒有影響生命。再者，翻炒資料是否就已經代表傳遞了知識？更難想像這樣去傳播福音！在福音記載中，我們往往聽到耶穌的教導，都很生活化與平民化。祂總會從我們的日常經驗裡找到靈感，並且深入淺出地帶出簡單而深湛的道理。
好像鹽與光這兩樣東西， 都是生活的一部份，對於它們的存在，我們習以為常，不太特別注意它們。不過一旦耶穌把它們點出來做教材，以它們作為象徵之物，我們便隨著祂所用的比喻，回到自己生活的經驗中， 以體會箇中意義。鹽與光的本質，都不只是為自己而存有而已。它們都在惠及別人；鹽增添味道，光照亮地方。我們每個人生存在世上，都有此「為他人而活」的幅度，因為人與人之間，有著一份與生俱來息息相關之連繫。鹽之用在於調味，光之用在於照明。那麼人之用呢？基督門徒之用呢？
師傅耶穌教導我們，不要浪費天主賜給我們的恩寵，也不要糟蹋自己的功用；不要做個無味的基督徒，亦不要做個陰沉的教友。我們可以首先自我反省一下，所領受的信仰，可有如鹽一樣刺激心神味覺，真正嚐過它平安和喜樂的滋味為何？信仰又可有如光一般照穿靈魂，使我們在信賴和謙卑中更看透人生？
天國真福的味道與光芒我們已經嚐到見到了，耶穌鼓勵我們不要只顧自己享福，也可以與人分享。我們願意建立這個意向，讓天國的美味在世上更濃郁，讓更多人進入福音的光照下嗎？繼續跟隨基督，向祂學習真道，我們也便會發揮其所用。
• 作者李達修神父是香港大嶼山 聖母神樂院隱修士
