【在人間】狗與風

在家畜當中，人和狗的關係最密切，狗也是人最早馴化的動物。研究狗給華夏先民的意象，令人詫異：狗與風及風神竟常聯在一起。甲骨卜辭有說：「於帝史風，二犬。」， 「寧風，北巫犬」，「寧風，巫九犬」。前句說風為（天）帝所使，要用兩條狗去祭祀；後兩句講的是殺狗可止風，受主當然是天帝或司風的風神。《說文》謂「宗廟犬名羹獻，犬肥者以獻之。从犬，鬳聲。」「鬳」又作「甗」，一種炊器。可見，古時拿狗蒸熟了來獻祭是最平常不過的事，否則「獻」字就不可能有那麼神聖的來歷。但為何要用狗來祭風？我猜是因為先民形容某物能迅速移動，狗是不二之選。古文稱疾風為「飆」，字本作「猋」，《說文》云「猋，犬走貌，從三犬。」以狗奔快如風形容疾風之勁，印象既如此，離以狗為風神便只差一步。《山海經•北山經》謂：獄法之山，「有獸焉， 其狀如犬而人面」，「其行如風，見則天下大風」，說的是一種人首犬身的怪獸，行如風，出現則天下起大風，所在之山取名「獄法」， 「獄」字雙「犬」夾一「言」，可謂神犬的大本營。狗為風神，便活靈活現了。

在先民看來，天上和人間是對應的，地界標示的名物必要安妥到宇宙系統中去。人們把周天分作二十八宿，分四區受四神管轄：左青龍右白虎，上朱雀下玄武。請注意，時下地圖習慣北在上南在下，東在右而西在左。古人則相反，上南下北，左西右東。於是青龍在東，朱雀在南，白虎在西，玄武在北。二十八宿中，箕宿和軫宿都主風，箕為簸揚生風，軫為疾行生風。箕宿位於青龍尾巴，軫宿位於朱雀尾巴，都極敏感易動。軫宿在星占學上對應東南， 箕宿對應西北，於是這兩個星宿便成了風源。而關於風神有許多傳說，自古有說飛廉為風神，是一種鹿身雀頭、蛇尾豹紋的精靈，在漢前楚地及四川三星堆遺址中常見到其踪跡，要說明這靈異動物得牽扯到「風」和「鳳」的關係，說及古代崇鳥習俗及龍鳳並稱的淵源，足以寫本磚頭般厚的書，因與狗沒甚干係，且按下不表。在較晚的記載中，風神又叫「封十八姨」。「封」「風」同音，「李」字可拆為「十八子」，即暗諭「李」：李氏的祖先是皋陶，為堯大理，因官命族為「理」氏。夏商時理徵得罪商紂，其妻契和攜子利貞逃難中食木子而得全， 遂改「理」為「李」。 而「皋」本義為「虎」，虎的地支在寅，《易》說「雲從龍風從虎」，寅五行屬陽木，位居東北，主山林；戌五行屬陽土， 位居西北，主山嶺。由此看來，司風之神為虎亦可順理成章。但以風神為虎相最後總不敵說風神為狗神化身的主流述說。為甚麼？是因為十二生肖中狗在「戌」，地處西而偏北，與大陸冬季寒流方向一致。古人用血淋淋的磔狗儀式去祈求停息的，該不會是對由海洋那邊吹來的送暖春風， 而是帶來嚴寒夾著沙塵的西北風，以狗為厭勝的風伯也就理所當然了。（狗的聯想•2）