長治主教要求神父上繳獻儀集中管理

（天亞社訊）中國山西省長治（潞安）教區丁令斌主教，要求神父們上繳彌撒獻儀作集體處理，以補貼教區神父生活和醫療開支，並抵制世俗化。

長治教區二月六日於主教座堂召開牧靈工作會議，丁主教在會議上下達命令，統一規範教區彌撒獻儀的收取和用途。

丁主教對天亞社說，國家改革開放初期，雖然主教、神父開始可以自由開展牧靈工作，但是許多地方的教會財產並沒有得到落實，牧靈、傳教、建設等經費款項嚴重短缺，於是許多教區將彌撒獻儀留在堂區，充作堂區牧靈、傳教、建設資金。

過去獻儀可留堂區

但他指出，隨著時間的推移和經濟狀況的改善，「彌撒獻儀的管理出現了一些亂像，有些堂區的彌撒獻儀失去了監管，致使善款不能充分地用在支持教會發展的工作上」。

丁主教指出，目前很多國內教區也在實行此措施，而為使長治教區彌撒獻儀能發揮最大作用，他決定教區也推行此項管理制度。他認為集中統籌管理並合理分配奉獻，以有效地善用在地方教會急需開展的工作上。

有關措施的具體實行方式，是教區統一印製專用三聯收據，並分發給各教區內神父。當有教友奉獻彌撒時，神父每次均要在收據上寫明奉獻者意向及有關金額；並按月上繳給各鐸區總鐸，再由總鐸給教區彙報及悉數上繳彌撒獻儀。

教區也已成立「彌撒獻儀經濟小組」，由馬甯神父、田鵬神父和修女負責。這次改革從二月開始施行。

丁主教不諱言，教區的地理位置導致該地方教會各方面都比較匱乏，多年來各堂區的牧靈、福傳等工作，都屬於單兵作戰狀態，導致堂區發展極不平衡，為徹底改善這情況，故此次改革，他認為刻不容緩，能充分調節堂區之間貧富不均、資源和發展不平衡的問題。

集中處理的彌撒獻儀，將用於教區神職人員的醫療開支、養老基金及生活補貼。

丁主教又認為，這做法能增強神職人員和教友的團體意識和奉獻精神，對教區長期、持續發展益處良多。

他坦言過去對彌撒獻儀管理的漏洞，滋生了許多經濟問題，「助長了神職人員世俗化的不良風氣」。他期望此制度能幫助神父重塑形象，「重新構建教友對教會的信心和對神職人員的信任」。

至於神父的傳教經費，則由堂區奉獻支付，如有不足，教區才從上繳的彌撒獻儀中補貼一部份。

避免奢侈抗衡世俗化

長治教友瑪竇認為，制度是好的，但擔心人的私慾使新措施難獲遵行，「耶穌要求基督徒度神貧生活，但願神父們和教友們，都能抱著這樣的態度履行主教定的制度，不要帶著其他任何的雜念」。

他對天亞社說，有個別神父偏向世俗化，生活用品比較奢侈，又頻頻接受教友們邀請去飯店吃飯，這些為神父帶來負面形象和不良影響。

但他強調，既然彌撒獻儀要上繳，「教區就要將所有收支透明化，每月向教友公布」。不過他補充：「彌撒錢上繳不上繳那是神父們的事，只要神父們一心牧放我們這群羊便足夠。」

另一教友若望也表示，改革以前主要弊端是不平衡。教友多的地方，神父生活相對好，一般都有車，各方面條件也不錯。甚至有些地方有一句口頭禪「要想富，當神父」；教友少的地方，神父生活便十分清貧，開展工作比較難，有甚麼想法也難以實施，形成惡性循環。

教友「欣然面對」表示：「規範彌撒獻儀，是對教區每一位神父公平、公正、公義的新舉措，也還每一位神職人員經濟上的清白，教區統一，教友信任，相信這樣的改革給教會帶來一個有秩序的美好明天。」