【神學生·活】把別人應有的給予他們

前兩年在報章讀到，美國一家公司的總裁宣布自己減薪，同時把員工的薪酬提高至每年最少七萬美元。這位普萊斯先生，從與員工交談中感受到自己和員工都同樣努力工作，有些員工的薪金卻負擔不起生活所需，因此普萊斯毅然更改了公司的薪酬結構。學習社會倫理「財物為眾人擁有」訓導原則時，不期然想起這段新聞。

「財物為眾人擁有」並非反對私有產權，教會讚同人可以藉工作賺取報酬，並歸於自己名下。不過教會強調私產權不能是絕對，因為財富有其社會功能。純以追求財富為最終價值，則難免陷入個人主義和消費主義的陷阱。

十誡的第七誡「不可偷盜」，在《天主教教理》的闡釋包括：「以正義和愛德管理地上的財物及勞苦的成果。」當中帶出了「社會正義 」和「社會仁愛」兩個道德價值。教宗本篤十六世《在真理中實踐愛德》通諭指出，關心貧窮，不只單從愛德出發，把自己的給予別人；也要出於公義，把別人應有的給予他。由此可見，仁愛和公義二者相連，要愛人先要對人公道。我想在財富分配上，也能應用同一個原則。

普萊斯改變公司的薪酬結構，有兩位公司高層卻因此而辭職。為這兩位高層， 加薪不再是一種評估工作成效的報酬，而普萊斯式的薪酬結構，為對公司「最有貢獻」的人不公平。如果從教會訓導同時強調仁愛和公義的角度來看，關心相對低收入的員工可說是一個愛的責任，而不是有餘力才做的事情。兩年過去，有媒體跟進普萊斯的公司狀況。據報導公司沒有受到薪酬成本上升的影響，反而士氣甚佳，業務不俗。員工的生活趨向穩定，好幾位組織家庭並迎來孩子。

現今的回報體制，分配資源一般側重於資方和效率，能否做到仁愛和公義並存，實在值得思考。普萊斯的做法不一定適合每個情況，卻可以作為一種啟發和參考。在香港也確實有公司明確的定下政策，把每年所賺得的一個大百份比分配給員工。經濟活動有賴於人的通力合作，其成果的分配也可以反映這個本質。「財物為眾人擁有」原則提醒我們，分享比擁有更值得珍視。

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