【靈修小品】聖身體

穆斯林兄弟姊妹每年在伊斯蘭齋戒月（Ramadan）， 都奉行頗嚴格的齋戒，就是在日出至日落期間，不進食連水也不飲用，當然，老弱傷殘、孕婦、旅行者、戰場上的士兵及小朋友等，不用守此規矩。在齋戒月中可以因不得已的原因而暫時停止齋戒，但要在未來一定的時間內將所缺日期補足，完成「補齋」；或以一餐飯食施給一位貧民。在齋戒月內每天於日落後，除了按平常一年四季也有的「昏禮」之外，亦會有開齋飯（Iftar）作小慶祝一番。齋戒月結束更有盛大的開齋節慶祝。慶祝不是因為禁食的解除；真正慶祝的核心是與上主的關係；因為有守齋才需要開齋的慶祝，而守齋及開齋是以行動表達生活是以天主為中心。

守齋作為信仰表達，令我想起天主教聖體齋的意義。現時的聖體齋，是在領聖體前一小時，不得進食；梵二前，這個聖體齋是在前一天晚上午夜開始，至翌日領聖體。（所以有人較喜歡參與清晨彌撒，好能早些進食。）貧道與穆斯林一起慶祝過幾次開齋，從他們身上體會到他們那一份以守齋表示對上主的降服。

的確，不論聖體齋或一般的大小齋，也是我們天主教的生活一部份。不少教區都頒布了「寬免」每週五原本必行的小齋，其實是為了不使守齋的法律，成為負擔，避免因不能實踐而犯罪；可是，不少教友，記得寬免小齋，卻忘了要做相稱的克己或愛德善工，來替代小齋。領聖體是透過進食，讓自己的身體與基督的身體結合，表達與天主心神的共融。守聖體齋是透過身體上為領聖體作準備， 好讓領聖體成為真實的慶祝，慶祝天人合一；克己齋戒作為身體的實踐， 呈現心神對天主的服從、開放及渴望。

穆斯林的昏禮，與我們的晚禱類似。昏禮是伊斯蘭一天五次的禮拜之一，每次禮拜都包含好一些軀體動作：擡手、操手、站立、鞠躬（以背部能平放一盆水為標準！）、兩手垂直兩邊、屈身伏地叩頭（即頭部以額鼻支撐，兩手扶地以十指並攏向前， 雙膝著地支撐後半身）、端直跪坐， 以及向右向左轉臉等。聖方濟看過穆斯林在禮拜前的宣禮（喚禮），故在他致人民首長的書信中，建議要「每一天的黃昏，要由一位傳信者或以一些其他標誌發出通知，使一切民眾都將讚美及感謝歸於全能的主天主。」方濟亦很欣賞穆斯林如何以優雅的身體動作，來表達心靈服從於上主，故對全體兄弟說：「你們一聞耶穌名字，就應以畏懼及尊敬，伏首至地去欽崇；那名字就是主耶穌基督，至高者的兒子，永遠應受讚美者。」

我們天主教的傳統中，其實也不乏軀體動作，不論彌撒當中的跪下、站立、坐下、遊行；念耶穌名號的點頭；在聖體前的單膝或雙膝打千；日課中在誦念聖三光榮經的深躹躬，甚至跪領聖體，也是基督徒以軀體動作表達全人對天主的降服。

死守法律字面的意義，拘泥於實踐的細節而忽略深層的精神，固然可惜；老實說，寬免或把條例放鬆的確是不拘泥於法律字面意義及表達， 但有時候不知怎的，不少人卻也忘了注重法律深層的精神甚至法律的存在，這也是可惜。無論是守齋或軀體動作，不應只是在身體上守法律，而是心靈服從頒布法律的天主及代表祂的教會。

 • 本欄作者：伍維烈、何家怡、梁偉才、梁達材、麥琬淑和黄漱芳輪流執筆。