「大地是我的祭壇， 生活是我的祭獻」

「大地是我的祭壇，生活是我的祭獻。」這是一位朋友引述某位神父說的話，正好道出了《在世界祭台上的彌撒》（圖）這書所帶出的信息。

作者德日進神父是一位耶穌會會士，他既是二十世紀極具影響力的思想家，也是一位古生物學家，對中國古生物學作出了重要的貢獻。他對進化、自然界、宇宙、物質與精神等，都有突破性的見解， 他的言論觀點甚至為當時教會所難以接受。

基於他的考古工作，他需要長期待在天高地闊的沙漠或草原中， 又基於他司鐸的身份，他需要每天在如此環境下獻上彌撒，這使他對個人生活、自然界和精神界等，均有了更深的體會和綜合的感悟。因此，本書並不是一本講述彌撒禮儀的書，更貼切的說是他以散文詩的方式，並以彌撒中的五個步驟，訴說他對宇宙大地和彌撒本質更闊， 更深層次探討的成果。

在大草原上，神父沒有餅酒和祭台，然而他要超越這些象徵，以整個大地為祭台；又把天地萬物作為呈獻給天主的聖餅。然後神父呼求聖神祝聖整個大地，以「火」表示創造者的力量，燃亮宇宙萬物。這力量充滿在各受造物之間，甚至在原子之中。當聖神聖化獻品（大地），亦即是這「火」投入整個世界後，使萬物（超越所有界別和元素）都成為基督真實的身體。

神父有這樣的體會，是因為他意識到世界萬物皆相互依存，而且「懸於同一個真實的中心，共同接受一種真正的生命，最終得到實在性和統一性」。

德日進神父藉文字擴闊了我們不只對彌撒，更是對天地人及信仰的視野和幅度。這對今天的「生態年代」尤其重要。近年全球暖化、天災、生物多樣性消失等報導不絕於耳，其中原因就是因為我們和天地萬物的關係日漸疏離所致。我們透過彌撒中與萬物合一共融，一同光榮讚美天主，領受出自大地的產物（被祝聖後成為聖體聖血），從新認識天主愛的創造與我們的關係，再從生活中把這份愛實踐出來， 這樣對我們的信仰及環境應有莫大的幫助， 想必也是天主所喜悅的「奉獻」。

我認為如能在郊野外或公園等地方，一邊細味此散文詩，一邊以五官觀察、感受正身處的大自然，再多加一點感性的想像力， 當有助我們獲得對本書內容有更真切的體會。