【在人間】消長和角力

嚴肅的史家把商以前只當作傳說年代，誰也不能確認炎黃和蚩尤這東西、夏夷兩大部族誰先到達太行山東麓。桑乾河的下游地區正好位於華北平原的西北角落（即如今北京以西的區域），是「黃泛區」覆蓋不到的死角，與鄭州以西的河洛地區新鄭的地貌頗相似：都處於黃土高原邊緣，由丘陵向平原過渡，符合剛從黃土高原上走下來的羌人進可攻退可守的心理。雙方在桑乾河下游涿鹿展開爭奪戰。史書說對陣的是炎帝和蚩尤，但涿鹿之戰可能是一系列族群衝突的統稱。開始是炎帝單挑蚩尤，落敗後求助於黃帝，最終合力打敗了蚩尤。

炎黃二族所佔據的三個區域（河洛地區、渭河平原、汾河及桑乾河流域）之間相互連接，東夷若以山東丘陵為中心向西滲透，與南北兩支羌人接觸的距離都不會相差太遠。黃帝族經營河洛地區早於炎帝族佔領桑乾河下游，根基會更牢固。東夷選擇從北面進攻炎帝族，是挑實力較弱的敵人下手， 但夷人向西滲透不會只在北路開打。估計黃帝族也不會老遠地沿汾河流域北上，繞個大彎去支援炎帝族。要戰勝東夷，東出河洛地區，直搗山東夷人老巢便成。東夷的主力已經被炎帝族吸引在北線，而黃帝族對河洛地區積累的資源更多，最終黃帝族在南線進攻取得勝利，標誌是黃帝族攻取了東夷的聖山泰山。

史稱黃帝封禪泰山，這也開了個中國古代政治文化的先例，之後每位自認為有所作為的帝王都會去做這例行公事。而我們知道，即使到了周代，山東丘陵還沒有完全融入華夏族。獲勝的炎黃族首領到泰山封禪， 既可標誌勝利，也是對敗落的對手表示尊重。雙方既然都無實力吃掉對方，衝突便轉化成融合。由是炎黃和東夷族群開始部落聯盟時代，雙方的文化開始兼具對方特色。但文化上東部更有優勢，西部吸收東部的文化因素更多。

夏的始祖是禹，禹之後是啓。有說「夏后啓」這稱號的「后」即皇天后土的「后」。人類學常識告訴我們，人明悟初開，通常先有地祇後有天神，可見「后土」代表大地，早於後來的「天帝」。而傳統五行配五方、五德的觀念中，黃帝恰恰是中央大帝以及土德之神，因此，夏代時人們所崇拜的「后土」也許就是黃帝，這也契合了夏禹為黃帝之後的傳說，也正好配合了他那「夏后」的稱號。黃帝最終打敗了蚩尤，斷絕了東夷西進中原的念頭，但蚩尤只是夷蠻的一個部族，這一役只是在較長時間裡阻擋了東夷人的步伐，中原之地始終為東夷覬覦。五帝之中，被夷人尊為祖先的顓頊和帝嚳的輩份最低也最後進。有說在五帝說出現之前，禹是人們所知道的最古老的神，他和堯是黃帝之後，都出自黃帝從陝西帶到河北的部族，中間夾著的舜則是夷人，而堯、舜、禹三代行的是禪讓制。那麼堯—華夏，舜—東夷，禹—華夏，這替代究竟是一派溫良恭順的你推我讓？還是族群間第一把交椅的爭奪？炎黃以至華夷之間， 還有更多史上沒記載的族群，是在漫長角力中逐漸磨合的。（神話與真實3）