「儘管受到宗教壓制，中梵協議意義重大」？

就本報上期第十八版柯毅霖神父「儘管受到宗教壓制，中梵協議意義重大」一文，榮休主教陳日君樞機亦在網誌中回應，全文如下： 

我在《十字架報國際版》讀到我的老朋友柯毅霖神父（Fr. Gianni Criveller）的一篇文章，讓我感到訝異和遺憾。

它像一個人格分裂的情況。

在文章的前半部，我看到這位嚴肅的學者對歷史和近期的事都瞭如指掌。

但文章的第二部分，卻讓我產生許多的疑惑，不得不與該文章的讀者分享。

整個第二部分是以這句聲稱作開始： 「現在的協議（九月廿二日中梵秘密協議）可能會減輕中國教會的不幸。」

文章之後的所有內容，就像是該句聲稱的展示。

（1）柯神父說：該協議可能會避免將來有非法主教祝聖，並在（簽署協議的）同一場合，教廷讓這七位非法主教全部合法，所以（？）柯神父「希望」，（儘管總是受到政府的嚴格控制），將來會選出堪當的主教候選人。

（2）柯神父說：對這種「大方」的（張開手的接納）姿態，打破了歷史的僵局，應該歸功於教宗方濟各。

（3）柯神父說：教宗允許特殊的讓步，以避免更大的惡，以及為了天主子民的最高益處（善）著想。

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至於（2）：我敢提出質疑：是否任何的「大方」（張開手的接納）都可以合理化？以及歷史的僵局是否就應該不惜一切代價來打破？ 

教宗選擇主教的權力屬於教宗的， 而不屬那個剛好是教宗的某某人，因此即使是教宗，也不能將權柄交給其他人，更遑論是一個無神論的和迫害人的政府。

歷史僵局可能是可以避免的。但如果是要我們背叛自己的身份否則便無法達成協議，那麼我們能否只為了打破僵局而這樣做呢？ 

至於（3）：我很欣賞柯神父提到「善」和「惡」，因為斐洛尼樞機（Cardinal Filoni）會建議我們避免任何關於善惡（對與錯）的討論。

然後，讓我們回到第（1）點， 並根據「善與惡」的區別來準確地檢視它：

── 有非法主教並不是一件好事； 但僅僅因為現在教宗認可那些非法主教為合法的，不管他們有沒有任何明顯的悔改跡象，這就會變成是好事？ 

── 一個擁有很多非法主教的團體是一件壞事；但僅僅因為教宗不再稱他們為非法的，而他們卻仍堅持獨立教會的原則且完全服從共產黨，它就會變成好事？

── 在簽署協議後所發生的一切（國家認可的教會重申其分裂性質；無神論政權那些心甘情願的奴隸的大膽凱歌，以及他們輕蔑嘲笑那些因為忠貞於教廷而多年來一直遭受苦難、到頭來現在被要求投降的人），我想問問柯神父：「北京政府將選出好主教」的這種希望的基礎從何而來？ 

（ 柯神父， 我仍然是你的朋友呀。）