回應「曠野中的希望」分享

八月十八日要求撤回逃犯條例遊行前，慈幼會張心銳神父在基督徒祈禱會中分享，公教報把講道辭刊於臉書。事後有教友向張神父表達一些意見，張神父就其中一些相關重點扼要成文，分享如下——編者

近日收到來信回應本人八月十八日「曠野中的希望」祈禱會分享，來信人很有誠意提出其觀點，或許也有人持類似想法，故我會就某些重點作回應。

來信不同意我說「我們看不見他們（勇武青年）用真正的暴力」，指這是「掩飾他們的惡行」。信中有一點說得對：我們該盡力去認識全部事實，這裡要多謝致力報導真相的傳媒，讓我們不難去認識事實。

當然，這些「勇武青年」和我們「和理非」不同，他們用了一些比較激進的方式來表達不滿，這刺激了大家思考：為何這些（絕不是慣常犯法的）青年甘願犧牲前途抗爭？明顯地他們不是為了一己私利。

示威行動對現場造成不便（如堵塞馬路和機場等），但綜觀中外歷史，抗爭從來不會沒有代價。而對於少數打鬥行為，忿怒中有人失控，我們須認清，眾多請願者的底線是「不要傷害人」。他們的敵人不是藍絲，不是警察，而是無動於衷的政府權貴。

此外，莫介意我用上「戰爭」一詞，它在聖經時常出現。教會現在說戰爭，主要是指精神價值的衝突（戰勝三仇：私慾偏情、世俗精神（以為人不需要天主）、魔鬼的誘惑）。

我們對「暴力」也要有全面的了解——當然，如果有人失了理性危害社會，社會為保護自己，可用公權按法治安，用武力克制他。但在強權的政府欺壓和奴化人民的情形下，也不排除人民可以訴諸武力（天主教教理2243）——當然有五個必須同時存在的條件才能合法地用武力，我們現在絕未去到那地步，我們還在努力用和平的方法抗拒暴政，爭取民主。

對於今次運動的因果，甚麼是因，甚麼是果？香港回歸祖國後「一國兩制」走樣，這才是因，其他發生的是果。

政府「釋」法（實是改法增法），又DQ由數萬票選出的議員。基本法提到的普選被拖延，最後，全國人大常委8.31提出「袋住先」的假普選。

人民忿怒了，「佔中三子」提出了理性的公民抗命，為國際法律界認同。有理想的公民被判入獄。香港人有造反嗎？沒有。我們沉著氣，繼續和平爭取。

最近政府提出「送中法」，還好法律界指出這法例多危險。人民出來遊行了。無數市民和平抗議，特首不聽，用警力壓制，其後更出現黑勢力。我們能不理原因而只責怪青年在絕望中試用一些較激進的手法嗎？

來信說回歸後「港人享有太多自由」，這是事實嗎？回歸後政府不斷削弱我們的自由，回歸後政府在「校本管理」包裝下，把辦學團體的辦學權奪去了。

來信指「反對派」「盲目」支持反修例，那未免也太侮辱人了。那一群反送中示威者機智靈巧，能力甚至比「和理非」老鬼有過之而無不及，要他們「盲目」，談何容易？

至於「外來勢力」「別有用心」的講法更不成立，請願者只是呼籲各國聲援我們的運動。我們是中國人之前，先是人，世界上人人有責任關心在困境中的「近人」。

我們的願望是：中央信任香港市民，落實「一國兩制，高度自治，港人治港」的國策；香港保持它的優勢，才能繼續為祖國作出不能替代的貢獻。

我們求上主光照在社會上有影響力的人都能辨別是非，站在公義的一邊，站在弱者的一邊。