《心仍在野》緊急應援（上）

耶穌退隱到曠野四十天，獨處、靜修，禁食、祈禱。

天主聖子主動去做這件事情，符合了祂神性上的傾向，顯示出他人性上的需要。在聖三內恆常的靜態，乃彼此之間活躍的愛情。天主一旦起動，立即讓這份無邊的愛傾注，有時如洪濤般滾滾，浩蕩而震撼；有時如細水般長流，安靜而不息。耶穌的靈性觸覺固然强烈，因此他更清楚愛的動靜，更懂得如何與他的天父親近，更捨得付出甚麼為了與天父相處。於是他適時尋覓適處，為自己創造神聖空間。

顧名思義，「空間」當然要夠清凈，減免不必要的東西，比如：牽引不合時宜之雜念，導致不能自制之分心。曠野能夠提供這空間，便是由於它夠素夠樸， 原始味濃厚，不會供應飽滿，充塞著密麻麻的裝飾和添加品，多致使人目眩神迷，意志呆滯，散失於五色五味之中。（參閱《道德經》十二章）要進入神聖的空間，必須從「日常」跳出來。日常的慣性很多，除了起居作息的熟悉規律外，還包括思想模式， 判斷態度，意識焦點，感知風格等等。

在曠野裡經常找到的， 往往是寂靜，天主的沉默不語。不要以為「我要誘導她， 領她到曠野和她談心」（ 歐二16 ） ， 定必是情話綿綿。既想與天主「談心」，便需抵得住天主的沉默。子因與父兩心知，才懂祂的意思。可是耶穌在苦路上，仍然有作出發自人性的吶喊，渴求聽到父的聲音。不少聖人，如十字若望、德蘭修女，都曾經長年活在曠野中，與不發一言的天父親密。可以想像那是十分難受的， 人很容易便感到困惑和沮喪。反而魔鬼的聲音， 卻開始若隱若現。牠好像隨時準備出擊，似是瞬即應援，回答人的提問，理解人心中的埋怨。「所以，是天主不存在嗎？又或是祂不管？也有可能是祂不夠能力， 跟本做不到甚麼？」魔鬼的詞鋒絕對犀利，一語刺中人的弱點，趁機乘虛而入。

在經典電影《第七封印》（The Seventh Seal）中，主角安當便因為十分不滿天主的沉默，而上當了。這部拍攝於一九五七年的瑞典黑白電影，採取中世紀黑死病肆虐時代作背景。武士安當參與十字軍東征，後來失望地回國， 因為親歷人間悲慘， 目睹世界疾苦， 在途中開始向蒼天質問起來：「究竟天主何在？」然而在他卻只得到空白的答案；片中天主一直沒有現身，也沒有發聲。可是，死亡卻化成人身，時常出現在安當身旁，不斷與他對答。安當似乎擺脫不了死神，明知他是搶奪生命的對手，只好以對弈的方式，來自決命運。不過同時為安當來說，死神總算有所反應，不會叫他覺得像對著虛空自說自話。

影片其中一幕更刻劃了極度的荒謬和矛盾感。安當雖然懷疑天主，但他亦因此感到非常愧疚。於是走進一座教堂，在耶穌釘於十字架上的苦像前，作告解懺悔。可是他內心依然掙扎不已， 不禁又再追問， 為甚麼神「總是要躲在隱約渺茫的承諾和無形無像的奇蹟後面」？為甚麼信仰會使他這麼痛苦？最荒謬的是，當鏡頭從安當的特寫移向另一邊時，正在聽告解的那位，卻非一個代表天主赦罪的神職人員，而竟是死神本身！ 

在偽裝著聽告解之死神，真正是披著羊皮的狼。他表現得善解人意，留心細聽安當的剖白， 並用同情之口吻低聲回應著他。其實每句都在煽風點火，既肯定安當之不甘心，又慫恿安當向神要求更多保證。死神表面上在幫助安當，暗地裡卻在引導他，從向神的懺悔轉變成對神的控訴。最後更以甜言蜜語騙取安當的信任，使他洩漏其對弈戰略，以致死神最終勝利，摧毀安當的信仰之餘，又奪走他的性命。

所以，耶穌在曠野四十天， 魔鬼立即出現在他眼前，提供很多主意，絕非偶然。

•作者李達修神父為嚴規熙篤會隱修士