【靈修小品】戲真無益？

少年十五二十時， 筆者就讀的中學， 校訓「L a b o r Omnia Vincit」為拉丁諺語， 來自羅馬詩人維吉爾（Virgil） 的《農事詩》。全球有至少一百六十所教育機構採用相同的校訓，意思為「勤奮戰勝一切」。我校用了《三字經》的「勤有功」，作為漢譯。以單字「勤」意譯原文的labor，實在絕妙；但當莘莘學子看到「功」作為「戰勝一切」的解釋，可能聯想到功名，使人迷思「勤」的意義是否在於甚麼功利；迷思之餘，耳邊還會自動響起無形長輩碎碎唸「戲無益」之聲。

將勤與戲的概念，定性為對立的概念，相信自當有其目的及意義，是儒家思想的重要元素。筆者多年慘受殖民地教育，加上當年鄰近地區出現對傳統文化的批鬥運動，未有機會或興趣深入研究祖先故鄉的文化，不便胡亂猜想孔聖教導。因此，問「戲」到底是甚麼呢？容許貧道翻查聖言。

在思高聖經中，「戲」出現了三十多次， 「戲弄」二十次；「戲笑」七次；「遊戲」四次；「調戲」、「把戲」各兩次；「兒戲」、「戲謔」、「戲劇」、「戲言」各一次。如果檢視相關的「玩」：「玩弄」八次；「玩笑」四次；「玩味」、「玩樂」、「玩物」各兩次。又如果再看玩╱戲的英文「play」，去其翻譯以上的重複，有十四次是關於play彈奏樂器；還有兩次是表示扮演：做起判官（play the judge）（創十九9）及一時糊塗（play the fool）（箴三十32）。

從這個概覽，我們可以作甚麼結論？首先， 這些字詞所代表的，超過三分之二所描述的，都是負面的：戲弄、調戲、戲謔、玩弄、玩笑等欺凌的行為。當然，欺凌行為，為欺凌者或被欺凌者，不但無益，更是傷害。向別人施行欺凌，破壞自己與被欺凌者應有的關係；而且，自己犯罪，沒有實踐自己本要培養的美德，得罪保護弱小者的天主。

被欺凌的人，以至其家人，身心靈受損，要多年時間、接受各方面的治療才可復原；其間， 他對人際關係、社會、甚至信仰等的信心動搖。歷史證明，暴力文化一旦蔓延，欺凌行為遭人模仿、成為傳統、後世承襲；不少施欺凌者，是當年的受害人，只因沒有復原。難怪，今天暴力氣氛，充斥了虛擬的網絡世界，以至家庭、校園、職場、甚至路邊街角，實在禍害不淺。想到欺凌如何建構了死亡文化、霸權成為建制，不禁與古人一起搖頭長嘆：戲無益！戲無益！ 

負面的「戲╱玩」是基督苦難的預表，亦是基督奧體今天仍受的苦難。眾生能夠因為基督苦難的逾越，得以從任何欺凌、霸權、暴力等死亡中獲拯救。天主的大愛，不但使被害者治愈， 亦給予機會加害者蒙寬恕。且看，聖經中正面的「戲╱玩」：百獸能遊戲（約四十20）、鱷魚能戲遊其中（詠一○四26），既是創世計劃的美好；充軍期滿，「城裡街市上，都要滿了男女兒童，在街市上遊戲」（匝八5），而默西亞王國更是「吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口」（依十一8），也是新天新地的代表。似乎戲雖可無益，戲更可美好。

 • 本欄作者：伍維烈、何家怡、梁偉才、梁達材、麥琬淑和黄漱芳輪流執筆。