【吾愛讀書】建築──超越實用的藝術〔作者︰陳婉君〕

「建築集結了各樣的技術與物資， 結合各種人的能力而成，建築家的工作終究就是將這些物資與技術統合為一，並賦予建築物表情。」 

就「建築」一語來說，「建」是組構的行為，而「築」是構造的動作，兩個字加起來便是因構造而產生的實體。建築之所以為建築的首要條件是，要在視覺上具有秩序，而材料與構造是分不開的，歷經了構造的過程與細部的表達，給予豐富的內涵，若建築物能融入與自然界一貫的秩序中，就能產生一種美感。人類有解讀自然界狀態的能力，就是從感受美的視覺入手。德國的建築家卡爾．弗雷德里希．申克爾Karl Friedrich Schinkel（1781-1841） 說：「美是自然內在智慧的視覺證明。」自然的法則、結構或材料等，便是美的來源，構造的明晰表現才是建築的目的。「建築的任務是為了使那些實際的、有用的、功能上的東西變得美麗。在美和結構之間增加了一個重要的聯繫，一座建築中的所有重要結構元素都應該是可以被看見的：一旦結構的基本部分被掩蓋， 整個思維的過程就丟失了。」

作者走訪世界各地的古今建築，探索人類建築原型，就建築發展的歷史性問題提供了獨特的角度、觀察、考證與歷史觀點，發現最原始的「人與建築」關係。讓我們更加理解建築的概念。人類最早出現類似空間的構造物，其實是在新石器時代，當時人類將石塊豎立起來，像是開啟了一個小窗口，向神明傳達訊息，現在世界各地都可發現類似的石塊，如非洲、美洲、歐亞大陸、台灣等地，都有這類的巨石文化，是建築最原始的面貌。

人們最初開始建造聖堂時，甚麼設施做出來就自然而然形成外觀，但聖堂最初具精神意義的象徵設施不是小聖堂，而是領洗堂，至今歐洲所遺留的遺構只有意大利的羅馬與拉溫納（Ranenna）、法國的波堤葉（Poitiers） 等。它們的形制都是一樣，採取了圓形或八角形、多角形的集中式，在中央設置了水槽，而在聖若望洗禮堂（Battisterodi San Giovanni），使用的不是水槽而是水井，從河川引水而來，有以活水洗去罪惡重獲新生的意味。水槽是聖堂的肚臍，形狀是向下凹的，而領洗堂是固定的會蓋上半球型的穹窿，抬頭仰望基督聖像就繪畫在穹窿裡面，像漂浮在宇宙中央，俯視地上重生的子女。在初期的聖堂建築中，一定是使用黃金底色的馬賽克，馬賽克是以骰子狀的著色大理石、彩色的寶石、玻璃，以及敷上金箔的石頭等等並排來描繪，伊斯坦堡的聖索菲亞大教堂所留下來的基督聖像，連憂心忡忡的面容也描繪得栩栩如生。在初期基督宗教時期藉由穹窿與巴西利卡（Basilica）式空間結合而確立了基本形態後，繼而穹窿聖畫往巴西利卡式空間的牆面與天花板面漸漸擴大的風氣。聖畫佔據了聖堂，使仿羅馬建築達到巔峰，形成了「仿羅馬聖堂是一本聖經」的現象。

溫斯頓．丘吉爾（Winston Churchill） 曾說：「我們塑造了建築，而建築反過來也影響了我們。」與純藝術相比，建築具有實用性和欣賞性，也具有強大的生命力，當中蘊含著人文思想、文化、歷史、情感等元素，環環相扣，互相影響和滲透，展現人與自然和土地的親密關係，把無形的的意念與精神，透過建築將故事娓娓道來。

• 陳婉君，香港公教真理學會主編。

 《建築為何是這樣：藤森照信建築史的解題》
出版社 遠流出版 / 作者 藤森照信 / 譯者 黃俊銘
出版日期 2017年11月 / 定價 HK$117 / ISBN 978-957-32-8158-0 

  
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