【依納爵年】聖依納爵的自我超越

期數

4033

刊登日期

2021.06.04

作者

黃錦文

主曆

主曆 2021 年 06 月 06 日基督聖體聖血節

信仰依納爵年黃錦文

耶穌會會祖聖依納爵原是軍人。1521年，法軍攻打法、西邊境的潘普拉納，企圖直搗西班牙的心臟。依納爵堅守陣地，兩腳為炮彈嚴重創傷。法軍敬重其英勇，將其抬回羅耀拉老家。聖人痊癒後，決志前往聖地朝聖，路經茫萊撒小鎮，在小山洞中潛修一年（1522-1523），經歷了驚心動魄的歸依過程，記錄當年祈禱方法的筆記，日後成為舉世知名的《神操》。

20世紀耶穌會神哲學家郎尼根（Fr. Bernard Lonergan S.J. 1904-1984）曾提出認知理論，指出人的認知經歷三個階段：一、經驗；二、理解；三、判斷。從認知到行動，需加上第四層面的活動：抉擇。在認知理論的基礎上，郎尼根提出歸化理論：理智歸化、倫理歸化和宗教歸化。倫理歸化包含並超越了理智歸化；宗教歸化包含並超越了理智歸化和倫理歸化。

經驗包括視、聽、嗅、嚐、觸等五種感官經驗。理解指人企圖明白感官經驗的意義。人需經歷靈光一閃的洞察，方能由不明白到恍然大悟，理解經驗的意義，進而形成概念。判斷指尋找證據，證實所理解的內容為正確，認知至此完成。抉擇指按正確的認知作決定，並付諸行動。為確保知行合一，吾人須嚴格執行四項原則：一、留心經驗：留意整體經驗；二、明智理解：理解合符邏輯，不自相矛盾；三、合理判斷：憑客觀證據作判斷；四、對自己的抉擇負責：自己決定，自己負責。能夠嚴格執行頭三項認知原則，便能獲得真知。每獲一項新知識，都讓人超越自己，郎尼根稱之為「理智上的自我超越」或「理智歸化」。

徒有認知而無後續行動，認知無法產生意義；人須以正確認知為基礎，作出正確抉擇，躬行實踐，方能體現存在意義。當人藉一連串抉擇，由追尋感官和心理上的滿足，轉而追尋（倫理）價值，便經歷了「倫理上的自我超越」或「倫理歸化」。

「宗教上的自我超越」或「宗教歸化」，並非指人皈依某一宗教，而是指人活在天主的愛內，愛成為其一切認知、抉擇和行動的動能，推動其不斷超越自己，捨棄以名、利、金錢和外在成就所建構的「假我」，進而活出「真我」，即天主的肖像。此一由「假我」走向「真我」的過程，傳統靈修稱之為成聖。郎尼根則認為，由「假我」邁向「真我」的歷程，須經歷「理智歸化」、「倫理歸化」和「宗教歸化」三個存在層面的轉化。論述方式雖有不同，其理一也。

聖依納爵在茫萊撒的一年間，便是經歷了從「假我」走向「真我」的過程，即郎尼根所稱的「理智歸化」、「倫理歸化」和「宗教歸化」。

聖人深切反省自己的一生，洞悉假我的虛幻本質，進而認識真我的內涵和意義，此一自我超越過程便是「理智歸化」。

依納爵深度反省一生的罪過，藉修和聖事離棄罪惡的生活，回頭轉向天主，從追求感官和心理的滿足到追尋價值，踐行正義的生活，此一自我超越過程便是「倫理歸化」。

依納爵充滿聖神，為天主的愛所推動，立志離棄以往罪惡和虛假的生活方式，奉獻所有，矢志事奉天主，終身不渝，此一自我超越過程便是「宗教歸化」。

本文嘗試以郎尼根的哲理，闡釋會祖的歸化旅程。聖人的歸依，是恩寵的果實。郎尼根的歸化理論，是開啟依納爵歸依奧秘的鑰匙！ （六）